LXX. Должно повиноваться родителям.
В Послании Павла к Ефесеям: «чада, послушайте своих родителей; сие бо есть праведно. Чти отца твоего и матерь; яже есть заповедь первая во обетовании: да благо ти будет и будеши долголетен на земли» (Еф. 6. 1-3).
LXXI. А родителям не следует быть суровыми к детям.
В том же Послании: «и отцы, не раздражайте чад своих, но воспитывайте их в наказании и учении Господни» (Еф. 6. 4).
LXXII. Рабы, когда они уверуют, тем усерднее должны служить плотским господам.
В послании Павла к Ефесеям: «раби, послушайте господий своих по плоти, со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, якоже и Христа, не пред очима точию работающе, яко человекоугодницы, но якоже раби Христовы» (Еф. 6. 5-6).
LXXIII. Также и господа должны быть более кротки.
В том же Послании: «и господие, таяжде творите к нам, послабляюще им прещения; ведуще, яко и вам самем и тем Господь есть на небесех, и обиновения лица несть у Него» (Еф. 6. 9).
LXXIV. Надобно оказывать почтение неукоризненным вдовам.
В Первом послании Павла к Тимофею: «вдовицы чти сущыя истинныя вдовицы; … питающаяся же пространно, жива умерла» (1 Тим. 5. 3, 6). И еще: «юных же вдовиц отрицайся; егда бо разсвирепеют противу Христа, посягати хотят, имущыя грех, яко первыя веры отвергошася» (1 Тим. 5. 11-12).
LXXV. Всякий должен иметь попечение о своих, и особенно о верных.
Апостол пишет к Тимофею в Первом послании: «аще же кто о своих, паче же о домашних не промышляет, веры отверглся есть и невернаго горший есть» (1 Тим. 5. 8). О том самом и у Исаии: «аще видиши нага, одей, и от свойственных племене твоего не презри» (Ис. 58. 7). О домашних сказано в Евангелии: «аще господина дому веельзевула нарекоша, кольми паче домашния его?» (Мф. 10. 25).
LXXVI. Не должно безрассудно обвинять старшего летами.
В Первом послании к Тимофею: «на пресвитера хулы не приемли» (1 Тим. 5. 19).
LXXVII. Согрешающего следует обличать всенародно.
В Первом послании Павла к Тимофею: «согрешающих же пред всеми обличай, да и прочие страх имут» (1 Тим. 5. 20).
LXXVIII. Не должно заводить беседы с еретиками.
В Послании к Титу: «еретика человека по первем и вторем наказании отрицайся, ведый, яко развратися таковый, и согрешает, и есть самоосужден» (Тит. 3. 10-11). О том же и в Первом послании Иоанновом: «от нас изыдоша, но не быша от нас; аще бы от нас были, пребыли убо быша с нами» (1 Ин. 2. 19). Также во Втором послании к Тимофею: «слово их, яко гангрена, жир обрящет» (2 Тим. 2. 17).
LXXIX. Надобно смело стремиться к невинности и достигать ее.
В Первом послании Иоанновом: «аще сердце наше не зазрит нам, дерзновение имамы к Богу, и егоже аще просим, приемлем от Него» (1 Ин. 3. 21-22). Также в Евангелии от Матфея: «блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят» (Мф. 5. 8). И в псалме 23: «кто взыдет на гору Господню? или кто станет на месте святем Его? Неповинен рукама и чист сердцем» (Пс. 23. 3-4).
LXXX. Диавол не может ничего сделать человеку, без допущения Божия.
В Евангелии от Иоанна Иисус сказал: «не имаши власти ни единыя на Мне, аще не бы ти дано свыше» (Ин. 19. 11). Также в Третьей книге Царств: «и воздвиже Господь противника Соломону» (3 Цар. 11. 23). И у Иова находим, что Бог прежде допустил и тогда уже диавол мог вредить ему. Также в Евангелии читаем, что Господь прежде дозволил действовать Иуде, сказавши ему: «еже твориши, сотвори скоро» (Ин. 13. 27). И опять в Притчах Соломона: «сердце царево в руце Божией» (Притч. 21. 1).
LXXXI. Надобно тотчас отдавать плату наемнику.
В книге Левит: «да не прележит мзда наемника твоего у тебе до утрия» (Лев. 19. 13).
LXXXII. Не должно ворожить.