IV. Что тот же Христос есть рука и мышца Божия.
У Исаии: «еда не может рука Господня спасти? или отягчил есть слух свой еже не услышати? Но греси ваши разлучают между вами и между Богом, и грех ради ваших отврати лице свое от вас, еже не помиловати. Руце бо ваши осквернене кровию и персты ваши во гресех, устне же ваша возглаголаша беззаконие и язык ваш неправде поучается; никтоже глаголет правды, ниже есть суд истинен; уповают на суетная и глаголют тщетная, яко зачинают труд и раждают беззаконие» (Ис. 59. 1-4). У него же: «Господи, кто верова слуху нашему? и мышца Господня кому открыся?» (Ис. 53. 1) И еще у него же: «тако глаголет Господь: небо престол Мой, земля же подножие ногу Моею; кий дом созиждете Ми, и кое место покоища Моего? Вся бо сия сотвори рука Моя» (Ис. 66. 1-2). Тоже у Исаии: «Господи, высока Твоя мышца и не ведеша, разумевше же постыдятся» (Ис. 26. 11). «И открыет Господь мышцу Свою святую пред всеми языки и узрят вси концы земли спасение, еже от Бога нашего» (Ис. 52. 10). Опять у него же: «се, сотворих тя аки колеса колесничная новая стирающая аки пила, и сотреши горы и изтончиши холмы и аки прах положиши, и извеши, и ветр возмет я, и буря развеет я. Ты же возвеселишися во святых Исраилевых, и возрадуются убозии и неимущии. Поищут бо воды и не будет, язык их от жажды изсше. Аз Господь Бог, аз услышу их, Бог Исраилев, и не оставлю их; но отверзу на горах реки, и среди поля источники; сотворю пустыню в луги водныя, и жаждущую землю в водотечи; положу в безводную землю кедр и смерчие и мирсину и кипарис и тополю, да узрят и уразумеют и помыслят и увидят вкупе, яко рука Господня сотвори сия вся, и Святый Исраилев показа» (Ис. 41. 15-20).
V. Что Христос есть тот же Ангел и Бог.
В книге Бытия говорится Аврааму: «и воззва и Ангел Господен с небесе и рече: Аврааме, Аврааме; он же рече: се, аз. И рече: да не возложиши руки твоея на отрочища, ниже да сотвориши ему что; ныне бо познах, яко боишися ты Бога и не пощадел еси сына твоего возлюбленнаго Мене ради» (Быт. 22. 11-12). В той же книге говорится Иакову: «и рече ми Ангел Божий во сне… Аз есмь Бог, явивыйся тебе на месте Божии, идеже помазал ми еси тамо столп и обетовал ми еси тамо обет» (Быт. 31. 11, 13). Также в книге Исхода: «Бог же вождаше их, в день убо столпом облачным, показати им путь, нощию же столпом огненным» (Исх. 13. 21). И ниже: «взятся же Ангел Божий ходяй пред полком сынов Исраилевых» (Исх. 14. 19). И опять в той же книге Исхода: «се, Аз послю Ангела Моего пред лицем твоим, да сохранит тя на пути, яко да введет тя в землю, юже уготовах тебе. Вонми себе и послушай Его и не ослушайся Его, не обинется бо тебе; имя бо Мое есть на Нем» (Исх. 23. 20-21). Потому Господь говорит в Евангелии: «Аз приидох во имя Отца Моего, и не приемлете Мене; аще ин приидет во имя свое, того приемлете» (Ин. 5. 43). Также в псалме 117: «благословен грядый во имя Господне» (Пс. 117. 26). И у Малахии: «завет мой бе с ним жизни и мира, и дах ему боязнию боятися мене и от лица имене моего устрашатися ему; закон истины бе во устех его и неправда не обретеся во устнах его; в мир исправляяй иде со мною и многи обрати от неправды. Понеже устне иереовы сохранят разум и закона взыщут от уст его; яко Ангел Господа Вседержителя есть» (Мал. 2. 5-7).
VI. Что Христос есть Бог.
В книге Бытия: «рече же Бог ко Иакову: востав взыди на место Вефиль и живи тамо, и сотвори тамо жертвенник Богу явившемуся тебе, егда бежал еси от лица Исава брата твоего» (Быт. 35. 1). У Исаии: «тако глаголет Господь Саваоф: утрудися Египет и купли Ефиопския, и Саваимстии мужие высоцыи к тебе прейдут и тебе будут раби, и в след тебе пойдут связани узами ручными… и поклонятся тебе и в тебе помолятся, яко в тебе Бог есть — несть Бога разве тебе; Ты бо еси Бог и не ведехом, Бог Исраилев Спас. Постыдятся и посрамятся вси противящиися ему и пойдут в студе» (Ис. 45. 14-16). У него же: «глас вопиющаго в пустыни: уготовайте путь Господень, правы сотвористе стези Бога нашего. Всяка дебрь наполнится, и всяка гора и холм смирится и будут вся стропотная в право и острая в пути гладки. И явится слава Господня и узрит всяка плоть спасение Божие, яко Господь глагола» (Ис. 40. 3-5). Также у Варуха: «Сей Бог наш, не вменится ин к нему; изобрете всяк путь хитрости и даде ю Иакову отроку своему и Исраилю возлюбленному от него, посем на земли явися и с человеки поживе» (Вар. 3. 36-38). У Захарии Бог говорит: «и пройдут морем узким и поразят в мори волны, и изсякнут вся глубины речныя, и отъимется всяко досаждение Ассирийско и скиптр Египетск отъимется; и укреплю я о Господе Бозе их и о имени Его восхвалятся, глаголет Господь» (Зах. 10. 11-12). И у Осии Господь говорит: «не сотворю по гневу ярости Моея, не оставлю еже потребитися Ефремови; зане Бог Аз есмь, а не человек; в тебе свят, и не вниду во град» (Ос. 11. 9). Также в псалме 44: «престол, Твой, Боже, в век века; жезл правости жезл царствия Твоего; возлюбил еси правду и возненавидел еси беззаконие, сего ради помаза Тя, Боже, Бог Твой елеем радости паче причастник Твоих» (Пс. 44. 7-8). В псалме 45: «упразднитеся и разумейте, яко Аз есмь Бог; вознесуся во языцех, вознесуся на земли» (Пс. 45. 11). А в псалме 81: «не познаша, ниже уразумеша, во тме ходят» (Пс. 81. 5). В псалме 67: «воспойте Богу, пойте имени Его; путесотворите возшедшему на запады, Господь имя Ему» (Пс. 67. 5). И в Евангелии от Иоанна: «в начале бе Слово и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово» (Ин. 1. 1). В том же Евангелии Господь говорит Фоме: «принеси перст твой семо и виждь руце Мои: …и не буди неверен, но верен. И отвеща Фома и рече Ему: Господь мой и Бог мой. Глагола ему Иисус: яко видев Мя веровал еси; блажени не видевшии и веровавше» (Ин. 20. 27-29). Также Павел в Послании к Римлянам: «молил бых ся сам аз отлучен быти от Христа по братии моей, сродницех моих по плоти, иже суть Исраилите, ихже всыновление и слава, и завети и законоположение, и служение и обетования, ихже отцы и от нихже Христос по плоти, сый над всеми Бог благословен во веки» (Рим. 9. 3-5). Тоже в Апокалипсисе: «Аз есмь Алфа и Омега, начаток и конец; Аз жаждущему дам от источника воды животныя туне. Побеждаяй наследит вся, и буду ему Бог, и той будет мне в сына» (Откр. 21. 6-7). Еще в псалме 81: «Бог ста в сонме богов, посреде же боги разсудит» (Пс. 81. 1). И ниже: «Аз рех бози есте и сынове Вышняго вси; вы же яко человецы умираете» (Пс. 81. 6-7). Если же праведные и повинующиеся повелениям Божиим могут называться богами; то не тем ли более Христос, Сын Божий, есть Бог? Так и сам Он говорит в Евангелии от Иоанна: «несть ли писано в законе вашем: аз рех, бози есте? Аще оных рече богов, к нимже слово Божие бысть, и не может ризоритися писание; его же Отец святи и посла в мир, вы глаголете, яко хулу глаголеши, зане рех, Сын Божий есмь. Аще не творю дела Отца моего, не имите ми веры; аще ли творю, аще и Мне не веруете, делом Моим веруйте, да разумеете и веруете, яко во Мне Отец и Аз в Нем» (Ин. 10. 34-38). Тоже и в Евангелии от Матфея: «и нарекут имя Ему Еммануил, еже есть сказаемо: с нами Бог» (Мф. 1. 23).