Чтобы ответить на этот вопрос, надо понимать: тот факт, что вас кто-то стукнул – это всего лишь условие, основная же причина – это себялюбие. Ибо в силу своего себялюбия вы накопили негативную карму, вследствие которой этот человек должен был вас ударить. Поэтому он и ударил вас. Если бы у вас не было кармы получить удар от этого человека, он не смог бы к вам прикоснуться, он не смог бы с вами даже встретиться. Даже если бы он все же ударил вас, то на вашем теле не осталось бы никакого синяка, и вам вообще не было бы больно. Поэтому если вы не создадите карму, в силу которой этот человек должен причинить вам вред, то никакого вреда он причинить вам не сможет, а, наоборот, будет только помогать вам. Существует история на эту тему.
Жили-были два соседа, которые между собой не ладили. И вот одного скрутил радикулит. А второй однажды на него так сильно разозлился, что ему захотелось его ударить. Он подкрался к нему сзади и, неожиданно с силой ударив его по спине, убежал. А на следующее утро, когда он ещё был в постели, кто-то постучался в дверь. Отворив дверь, он с удивлением увидел на пороге своего соседа, держащего в руках поднос с фруктами, благовониями и прочими подношениями. Оказалось, что сосед пришел его поблагодарить. Он удивился: «За что?». Тот объяснил: «Я столько лет пытался вылечиться от радикулита, но никто не сумел помочь мне, а ты вчера так хорошо ударил меня, что теперь у меня спина в полном порядке. Большое спасибо!».
Ясно, да? Если вы не создадите карму, чтобы другие люди причиняли вам вред, никто не сможет вам навредить и даже, наоборот, все действия, направленные против вас, будут идти вам на пользу. Такова теория. Если же у вас имеется негативная карма, служащая причиной, для того чтобы кто-то причинил вам вред, то даже если какой-то человек будет пытаться вам помочь, его помощь обернется вам во вред. Он будет пытаться вам помогать, но все время помощь его будет оборачиваться «медвежьими услугами». Так работает механизм кармы.
А теперь исследуем – откуда берется эта негативная карма. Негативная карма берется из негативных состояний ума, из негативных эмоций. Карма – это намерение. Какое бы действие вы ни совершали с вредоносными намерениями, все эти действия будут негативной кармой. Если вы со злыми вредоносными намерениями кому-то подадите кусок хлеба, то этот акт даяния хлеба будет негативной кармой. Если вы будете со своей руки кормить травой оленя, а за спиной прятать нож, это тоже будет негативная карма. Когда вы, например, кого-то пытаетесь заманить поближе хлебом, или еще чем-то, чтобы обмануть его, то это – негативная карма. Не всякое действие, связанное с даянием пищи, является позитивной кармой. В связи с этим возможен диспут, в ходе которого вы должны понять, что не всякое даяние есть позитивная карма. Также не всякое убийство – это негативная карма. Как правило, убийство – это негативная карма, но есть такие исключения, когда убийство является позитивной кармой. Вот тут-то и нужен диспут, чтобы научиться отличать, когда акт даяния является позитивной кармой, а когда – негативной кармой, когда убийство является негативной кармой, а когда – позитивной кармой.
Различение возможно на основе мотивации, или намерения. В «Абидхарме» Васубандху сказано, что карма есть намерение. Эта карма и откладывает отпечатки в сознании, поэтому в нашем сознании есть кармические семена. Это не карма, это кармические семена, или кармические отпечатки. Строго говоря, кармические отпечатки, которые хранятся в нашем сознании – это не карма. Когда вы ведете диспут на эту тему, вы должны быть очень точны в использовании понятий и терминов.
Итак, это ваши намерения мотивируются, в основном, негативными состояниями ума. Когда в вашем уме доминирует себялюбие, то тут же возникает привязанность: «Я хочу это». Стоит вам чего-то не получить из того, что вы желаете, как в вас тут же возникает гнев. Когда поднимается гнев, он может пробудить в вашем уме намерение убить. Это – негативная карма. Когда возникает привязанность, вслед за ней возникает намерение украсть объект ваших желаний, это – негативная карма. И все действия тела и речи, которые вы совершаете в процессе кражи этого объекта, являются негативной кармой тела и речи. Даже простой сон может стать тоже негативной кармой. Ибо, засыпая, вы думаете о том, как вы получите тот или иной вожделенный объект, и даже во сне вы видите, как крадете этот объект. Вообще говоря, сон – это нейтральное явление, но он очень сильно зависит от мотивации: если вы засыпаете с негативной мотивацией – сон становится негативным, если вы засыпаете с позитивной мотивацией – он становится позитивным.
Исследуйте – и вы поймете, что из-за этого себялюбия и только из-за этого себялюбия вся система вашего ума работает в негативном режиме, так что даже сон становится негативным состоянием ума. И из-за всего этого мы и вращаемся в сансаре. И все эти негативные кармические семена, являющиеся источником страданий, являются результатом себялюбия. В ходе исследования вы все более ясно станете понимать, что себялюбие является источником всех негативных эмоций. Буддийская теория состоит в том, что любая негативная эмоция является следствием себялюбия. Вся негативная карма вытекает из негативных эмоций, и всякое страдание проистекает от негативной кармы, поэтому всякое страдание является следствием себялюбия.
Если всякое B происходит от А, и всякое С происходит от В, и всякое D происходит от С, то из этого следует, что D происходит от А. Поэтому, если кто-то бьет вас палкой, и вам становится больно, не надо ни в чем обвинять этого человека: виновата в этом ваша негативная карма. Можно проследить источник всех ваших негативных эмоций, и окажется, что все они вытекают из ваших себялюбивых мыслей, они производны от себялюбивого ума. А что касается вашего обидчика, то вы должны понимать, что этот человек – очень хороший учитель для вас. Помимо того, что он учит вас терпению, он также предупреждает: эта боль, которую вы испытываете, является следствием вашего себялюбия, и если вы не устраните себялюбие, то в будущем испытаете еще большую боль, худшие муки. Существует много специальных учений по тренировке ума (Лочжонг), все они основаны на этой философии. Сегодня я достаточно уже вам рассказал про ущербность и порочность себялюбия. Мы страдаем с безначальных времен, мы страдаем поныне, и во всем этом надо обвинять только себялюбие. В будущем также, если мы не изгоним из царства своего ума активного премьер-министра Себялюбие, мы будем продолжать испытывать такие же страдания. В царстве ума никогда не будет никакой гармонии, если будет оставаться премьер-министром этот худший из демонов. Для того, чтобы в царстве нашего ума воцарились мир и спокойствие, для нас очень важно выгнать оттуда этого министра Себялюбие и заменить его на Ум, заботящийся о других. Это одна из сущностных теорий буддизма. Какие бы буддийские тексты вы ни изучали, если вы не поймете эту теорию, то, значит, вы не поняли сущностное учение буддизма. В буддизме имеется множество разных второстепенных и частных теорий, но эта теория – базовая. Все эти частные и специальные теории нужны, для того чтобы представить безупречное и полное доказательство этой базовой теории. Вот что я сегодня хотел вам сказать.
Во втором методе порождения Бодхичитты, обоснованном Шантидевой, всего имеется пять положений для медитации. Помимо осознания ущербности себялюбия это также уравнивание себя с другими; рассмотрение преимуществ заботы о других с различных точек зрения; реальная постановка себя на место другого; принятие-отдавание (тонглен).
Принятие неблагоприятных условий на Путь также является частью практики порождения Бодхичитты. Эти наставления я давал и продолжаю давать вам в курсе «Лочжонг» (тренировка ума).