Так почему же мы обращаем наш взор к пророку Моисею, а не к кому-нибудь ещё? Да потому что именно ему ещё прежде синайского законодательства было сказано Господом Богом: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Исх.3:6). Сам Господь Бог через своего пророка этими словами даёт нам ключ к пониманию слов о продаже имения и о несении креста. Но почему автор полагает, что именно в этих словах Господа и заключено то указание простого пути для таких бестолковых, и ленивых, как он сам?
Давайте немножко отвлечёмся и проясним один момент. Раз уж мы говорим о святости, то надо понимать, что поскольку ничего не происходит само по себе и не берётся из ниоткуда, то и святость тоже имеет свой Источник. И этим Источником святости является Бог, поскольку Бог Свят. А значит, и святость никак неотделима от Него. Следовательно, достижение святости возможно только через общение с Источником святости. Через единение с Ним. Об этом же говорил и один из наших самых любимых святых преподобный Серафим Саровский, называя стяжание Духа Святого главной целью жизни христианина.
Резюмируя, можно заключить, что для достижения святости есть одно непременное условие – общение с Источником святости, то есть с Богом. Наши священники нередко напоминают нам о необходимости именно личного познания Бога, личного общения с Ним. Действительно, было бы странно, если бы, например, школьник, обращаясь к родителям, говорил с ними через посредничество учителей или соседей. Но тогда получается, раз у каждого свои личные отношения с Богом, то и путь к Богу у каждого свой собственный? Мы ведь все очень разные. Так неужели нет каких-нибудь универсальных рецептов, которые могли бы подойти абсолютно каждому человеку? С этим мы и попробуем разобраться. А пока, в двух словах, нашу задачу мы можем сформулировать так: чтобы нам достигнуть святости, надо, чтобы Источник святости – Бог стал нашим Богом.
Как-то это не совсем понятно. Как вообще Бог может не быть нашим Богом? Мы ведь православные люди. Крестик носим, в храме свечки ставим, куличики освящаем, на Праздник Крещения в проруби купаемся, в Троицу веруем, даже в Церковных Таинствах участвуем. Это ведь значит, что Он уже наш Бог. И делать нам для этого уже ничего не надо. Или всё-таки надо? В Евангелии Господь говорит такие слова: «Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф.7:22-23). Читая эти строки, мы полагаем, что относятся они к протестантам, католикам и всяким прочим, а мы-то люди православные, значит у нас с этим всё в порядке. Уж нам-то это точно не грозит. Однако же есть для нас одна печальная новость. К нам эти слова относятся в той же мере, что и ко всем. И даже проходив всю жизнь в храм можно в итоге услышать от Христа, что Он нас не знает. Потому-то мы и обратимся к ветхозаветным патриархам, о которых Сам Господь сказал как об уже утверждённом факте, что он их Бог, и через них постараемся понять, как и нам получить от Него такое же подтверждение в нашей причастности к Нему.
Но давайте всё по порядку. Значит чтобы достичь святости, нам нужно стяжать Духа Святого. Однако дело это, похоже, не такое простое. Мы и с людьми-то не всегда хорошо ладим. А тут Сам Бог. И как в таком случае стяжать Святого Духа далёкому от святости, обычному человеку? А поскольку дело это представляется весьма великим, и даже практически невыполнимым, то мы разделим эту поистине тяжелейшую задачу на несколько задач поменьше, которые, возможно, окажутся нам по плечу. Будем на это надеяться. Ну а поскольку, возвращаясь к пророку Моисею, мы узнали, что наш Бог есть Бог Авраама, Исаака и Иакова, то и мы последовательно сфокусируемся на каждом из них в отдельности. Таким образом, наша великая цель – стать святыми, стяжав Святого Духа, будет состоять из трёх пунктов, трёх последовательных шагов, которые мы с вами и рассмотрим.
Авраам
Все мы, даже не читавшие Библию, хорошо знаем историю патриарха Авраама и его жены Сарры. Знаем и о его странствиях, и о том, как ему являлся Бог, и то, что от него произошел еврейский народ. Но почему же всё-таки Бог говорит в первую очередь именно о нём? Почему не упоминает Адама или Ноя? Ведь и до Авраама были праведники, угодные Богу. Чем же Авраам так превосходит всех, кто был прежде него? Пророк Моисей говорит нам: «Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт.15:6). То же самое говорит и апостол Павел в своём послании к Галатам: «Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность» (Гал.3:6). И всего? Авраам стал столь великим праведником только лишь за то, что поверил Богу? Но ведь Ной тоже верил Богу и слушался его, потому и построил ковчег. Однако если сравнивать их, то в случае с Ноем, выбор у него был не особо велик, и если бы он не исполнил повеление Господа, то и его ждала бы та же участь, которая постигла всех прочих. В случае же с Авраамом, для него не было никакой видимой выгоды. Напротив, в семьдесят пять лет ему пришлось расстаться со своим домом, родными и близкими ему людьми и стать странником, отправившись, по сути, в добровольное изгнание. Не имея постоянного дома и приюта, а имея лишь повеление от Бога сделать это и обещание, что Бог возвеличит его и даст ему наследие. Говоря современным языком, Авраам имел довольно туманные перспективы, и кто-то даже может назвать его действия авантюрными. Но в том и суть, что для Авраама слова Бога не были сомнительными. Для него это было непреложной истиной. И, говоря откровенно, только ли ради обещанной награды он исполнил повеление? Как мы знаем, он дожил до ста лет, прежде чем Сарра родила ему сына. Но за все эти годы, в отличие даже от своей жены, он не усомнился в словах Господа и всегда оставался верен Ему. Подумать только! Он двадцать пять лет ждал рождения сына, которого ему обещал Бог. Если мы чего-то очень хотим и молимся об этом, сколько мы готовы так вот ждать и усердно молиться? Месяц? Полгода? Год?.. Вот в чём для нас живой пример патриарха народа Израильского. Значит, если мы хотим, чтобы Бог Авраама стал и нашим Богом, нам предстоит научиться также доверять Ему, как Ему доверял патриарх Авраам. Доверять, не смотря ни на что. Доверять, даже если нам кажется, что ничего не происходит. Доверять, даже если весь наш мир рушится. Доверять всегда и во всём. Так же и святые отцы Церкви подчёркивают, что нам следует не только верить в Бога, ибо и бесы веруют и трепещут, но именно верить Богу. В этом-то и заключается наш первый и главный шаг на пути к святости. Всего лишь поверить Богу.