Что примечательно, в описании этого события, об Исааке говорится, как об отроке, а в нашем понимании отрок – это ребёнок в возрасте от семи до пятнадцати лет. Однако из Священного Предания и толкований святых отцов, мы знаем, что на тот момент Исааку было уже тридцать семь лет. Достаточно зрелый возраст по нашим меркам. Так же мы понимаем, что человеком он был достаточно сильным, раз мог на своих плечах нести на гору дрова для всесожжения. Ведь надо полагать, что дров для этого требовалось довольно много, а значит, и вес они имели существенный. И какая же перед нами предстаёт картина? Древний старец, коим к тому моменту был Авраам, связывает зрелого, полного сил мужчину, полагает его на жертвенник и готовится принести его жизнь в жертву. И тут возникает вот какой вопрос. Разве мог Авраам сделать это, если бы Исаак выразил своё несогласие? Со слов отца, он знал, что они идут приносить жертву Богу, и так же знал, что жертву эту Бог изберёт себе Сам. Следовательно, когда отец пожелал связать его и возложить на жертвенник, он осознавал, что это он избран на роль той самой жертвы, и что жизнь его, даже по нашим меркам достаточно молодая, сейчас закончится. Однако же он не только не препятствует своему отцу, но даже не высказывает и слова несогласия с его действиями. Как смог бы Авраам исполнить послушание Богу, если бы Исаак не согласился принести себя в жертву? Разве не дрогнуло бы сердце отца, если бы сын стал плакать и просить не лишать его жизни? Но Исаак ни словом, ни действием не пытается избежать этой участи. Он безропотно соглашается отдать свою жизнь только лишь потому, что, как он знает, именно этой жертвы пожелал Бог.
Несколькими словами праведность Исаака можно выразить в его готовности принести любую жертву, какая будет угодна Богу, даже если это будет его собственная жизнь. Это праведность совершенного предания себя в руки Господа и совершенного послушания Его воле до полного самоотречения. В этом его поступке мы видим уже не просто доверие Богу, которое имел Авраам, но совершенную к Нему любовь. Ведь как говорит нам Христос: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13). И если в том, как патриарх Авраам доверял Богу, мы видим путь, наставляющий нас в любви, то патриарх Исаак на деле показывает всем нам пример уже совершенной любви и преданности Господу. Любви самоотверженной, готовой на любую жертву, даже если для этого потребуется и самая жизнь.
Мы же ещё не забыли историю богатого юноши? После того, как Господь повелел ему продать имение и тем самым на деле явить своё доверие и послушание Богу, Он повелел ему раздать вырученные деньги нищим, следовательно, принести жертву. Принести ту жертву, которую пожелал от него Господь. Отдать то, к чему он был привязан больше всего, то, что было для него самым дорогим. И тем самым проявить свою любовь к Богу. Так и ко всем нам Господь обращается с призывом взять крест свой, подражая патриарху Исааку, который нёс на себе дрова для всесожжения. Поскольку истинная любовь всегда жертвенна. Разве родители, любящие своих детей, не готовы ради них на всё? Разве, когда мы искренне любим человека, мы не забываем о себе и не делаем всего, что от нас потребуется ради этой любви? Разве не отдаём мы всё самое лучшее, что есть у нас тому, кого мы любим всем сердцем? Но как ни прискорбно об этом говорить, в отношении с людьми наши жертвы не редко бывают попраны, бывает и так, что дети совершенно не ценят того, на что ради них идут родители. Однако же у Бога всё иначе. Потому что Его любовь к нам настолько велика, что никакими словами это выразить невозможно. Он Сам добровольно претерпел тяжелейшие страдания и мучительную смерть, принеся Самого Себя в Жертву из любви к нам. Отдал Свою жизнь ради наших жизней.
Таков второй шаг к святости, указанный нам пророком Моисеем. И если первая ступень подражания Аврааму вводит нас в райские обители, то вторая ступень, примером которой для нас является патриарх Исаак, раскрывает заложенный в нас образ Божий. Научает нас тому, как нам стать подобными Богу.