Но как же нам достичь этого? Ведь если в случае с Авраамом, речь шла о доверии, доступном любому человеку, независимо от возраста, пола и прочих обстоятельств, то здесь-то речь уже о такой высоте, которая доступна лишь святым. Разве не так? Неужели мы и этому можем научиться, если захотим? А может, как и в случае с доверием, мы уже способны на это? Возможно ли, что такая любовь и самоотверженность уже заложена в нас? Мы уже упоминали о том, как родители могут любить своих детей, а юноши невест. Дело в том, что Бог никогда не требует от нас чего-то невозможного, или каких-то сверхчеловеческих усилий. Он ждёт от нас только того, на что мы уже способны. И когда Он призывает нас к святости и говорит нам: «иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф.11:30), всё обстоит именно так. Чего ожидает от нас Господь, так это того, чтобы маленький бутончик нашего сердца, который Он с такой любовью растит и за которым так бережно ухаживает, раскрылся в прекрасный, благоухающий цветок.
Нередко бывает и так, что даже и самой жертвы не требуется, но наша готовность принести её уже приближает нас к Богу. Есть такое выражение: «Господь намерения целует». Ведь в случае с патриархом Исааком, ангел не допустил его смерти, но вменилась ему в праведность сама его готовность отдать жизнь по слову Господа. Митрополит Сурожский Антоний, проповедуя о любви, приводил пример своего знакомого, который сетовал на то, что был высокого роста. Однако, когда этот человек оказался на войне, он радовался тому, что Господь сотворил его таким большим, ведь за его спиной могли укрыться двое других солдат, которых он мог закрывать собой, как щитом. Этот человек остался жив на войне, однако то, что ему не пришлось отдать жизнь, спасая других, нисколько не умаляет его несомненной готовности сделать это в любой момент.
Все мы в той или иной степени способны на самопожертвование, в конце концов, каждый из нас способен уступить место в общественном транспорте инвалиду. Однако же чтобы достичь святости следует приносить жертву угодную Богу, а не ту, которую нам самим захочется. А для этого важно понимать, чего именно от нас хочет Бог. Исаак ведь не сам решил пойти на гору для жертвоприношения, но шёл туда послушный слову отца. Так же и принести себя в жертву он не сам изъявил желание, но узнав, что такова воля Господа, проявил готовность исполнить её. Это напоминает нам о важности первого шага, который есть всецелое доверие Господу. В самых первых строках Евангелия мы читаем: «Авраам родил Исаака» (Мф.1:2). Так и ныне, подражание Аврааму воспитывает в нас доверие и послушание, послушание же научает нас слушать и слышать голос Господа, обращённый к нам. Слыша же его, мы узнаём волю Господа и можем исполнять её, тогда мы становимся способны приносить жертву угодную Богу, и приближающую нас к Нему. Таким образом, Авраам нашего сердца может родить совершенную любовь Исаака.
Конечно, Исаак рождается от Авраама по благодати. И эта благодать постоянно действует в каждом человеке. Мы же помним о голосе совести, через который Господь говорит с нами? Кто-то даже может сказать – для чего тогда православие? И даже есть люди считающие, что раз этот голос совести способны слышать все люди, независимо от того, признают они Иисуса Христа Богом или нет, то и вне православной Церкви возможно достичь святости. Ведь все мы в равной степени способны и на доверие, и на любовь и даже на жертвенность. Часто мы можем видеть, как люди, не исповедующие христианство, проявляют в своих делах даже больше любви, чем те, кто именуют себя православными. Однако не будем забывать, о чём мы говорили ранее, а именно, что истинной святости можно достичь только через приближение к Источнику Святости. В пример можно привести двух бегунов. Один из них бежит марафон на соревнованиях, другой же бежит по беговой дорожке. Оба делают одно и то же, однако их цели и причины для их действий совершенно разные. И тот, который бежит по беговой дорожке, конечно получает для себя определённую пользу. Он даже может бежать быстрее и лучше того, который участвует в марафоне. Однако он всегда будет оставаться на одном месте и никогда не пересечёт финишную ленту. Пока не оставит зал и не выйдет бежать на дистанцию. Если же в какой-то момент общество посчитает, что отныне модно и очень красиво бегать задом наперёд, то человек на беговой дорожке без особых затруднений станет бежать вперёд спиной, раз уж так теперь принято в обществе. Тот же, кто бежит дистанцию, не сможет этого сделать, потому что у него есть конкретная цель и чтобы её достичь, он должен смотреть вперёд.