Иаков
Давайте немного отвлечёмся и вспомним о маленьких детках. Как умиляется сердце, когда видишь такого малыша, переступающего своими ножками вслед за родителем, ведущим его за ручку. А бывает и так, что ребёнок отпускает держащую его руку, оставляет родителя и отбегает туда, где он увидел что-либо для себя интересное. Он вроде бы и не проявил непослушания родителю, но и пошёл не туда, куда его вели, а туда, куда сам захотел, уклонившись от той цели, к которой его вела родительская рука.
Кто-то может задаться вопросом – для чего нам так подробно исследовать примеры ветхозаветных патриархов? Раз всё это уже есть в нас, и нам достаточно раскрыть своё сердце Богу. Как любят говорить многие наши современники: «Бог должен быть в сердце». Ну, или можно ограничиться примером патриарха Авраама и трудиться над тем, чтобы подражать ему в его праведности, предоставив всё остальное в руки Божии. Однако святые отцы призывают нас следить за собой и исследовать своё сердце, в каком оно состоянии и где мы находимся на пути к святости. Чтобы, проведя много лет в Церкви, не обнаружить себя ничего не достигшими и ничему не научившимися. Вот в этом вопросе святые угодники Божии, и в первую очередь святые патриархи Авраам, Исаак и Иаков для нас, как маяки для кораблей. Как указатели на пути. Авраам родил нескольких сыновей, однако именно Исаак был возвеличен Богом, и у Исаака так же был старший сын Исав, однако же именно Иаков был угоден Богу. Соотнося себя и свои поступки с их праведностью, мы узнаём, на верном ли мы курсе. Или нам только кажется, что мы обеими руками держимся за Господа, а на самом деле уже давно уклонились от истинного пути и идём не туда, куда влечёт нас рука Господня, а куда нам самим хочется.
Так что же рождается в нашем сердце от самоотверженной готовности исполнить слово Господне? Нашим третьим шагом на пути к святости будет дерзновение. Только давайте не будем путать дерзновение с дерзостью. Это разные вещи. Поскольку дерзость рождается от гордыни и самолюбия, а дерзновение от самоотверженной любви к Богу, то и цели к которым они ведут, противоположны, и плоды их совершенно различны. Дерзость желает получать, брать себе. Дерзновение же – это стремление отдавать. Делать ради того, кого любишь. И чем больше дерзновения, тем больше и стремление служить. Похожим образом маленький сын с радостью и желанием помогает папе, подавая ему гаечные ключи, или помогая маме на кухне. Это соучастие в делах Господа. Это то, о чём говорит Христос, обращаясь как к богатому юноше, так и к каждому из нас словами: «следуй за Мною» (Мф.19:21; Мк.8:34). Это та самая сила, о которой сказано: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12). Это то, что побуждает нас по слову апостола Павла ревновать о дарованиях больших (1Кор.12:31), чтобы тем самым заслужить от Господа больших венцов. Ведь, как мы знаем, плох тот солдат, который не мечтает стать генералом. Какой же пример дерзновения по Богу показывает нам патриарх Иаков?
Через всю жизнь Иакова красной нитью проходит история его взаимоотношений с братом Исавом. Как мы видим, с самого момента рождения Иаков желал быть первым перед Богом, потому и появился на свет, держась за пяту брата. И после он не оставил своего стремления к первенству, и когда представилась такая возможность, то воспользовался ей, чтобы получить это первенство от того, кто им обладал – от своего брата Исава. Этот момент вызывает немало споров и даже нападок на патриарха Иакова. Однако же, если посмотреть на ситуацию непредвзято, то мы увидим, что Иаков проделал определённый труд, приготовив кушанье, и когда Исав пожелал воспользоваться плодами его труда, Иаков с полным правом попросил за это плату. Попросил то, чего он желал. В этом моменте мы можем видеть, насколько по-разному братья относились к первородству. То, с какой силой стремился к нему Иаков, и то, как пренебрегал им Исав, не видя в нём для себя никакой пользы.
Но давайте постараемся понять, чем же всё-таки является это самое первородство? Почему оно имеет такое значение? Мы знаем, что впоследствии по закону все первенцы посвящались Богу: «Не медли приносить Мне начатки от гумна твоего и от точила твоего; отдавай Мне первенца из сынов твоих» (Исх.22:29). Так же первородство означало особенное достоинство: «ты – крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества» (Быт.49:3). И даже в законе было повеление отдавать первородному половину имения отца независимо от его отношения к матери первенца: «дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства» (Втор.21:17). А в царских семьях именно первородный сын наследовал престол отца «царство же отдал Иораму, потому что он первенец» (2Пар.21:3). И несмотря на это «Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?» (Быт.25:32). «и пренебрег Исав первородство» (Быт.25:34).