Вот это и есть один из главных признаков «их общего корня»: частая потеря внутреннего равновесия (обычно не спровоцированная явно) и все превозмогающее желание «бросится с диким воплем» и «начать грызть зубами»…
«Дьяволочеловечество» - это не литературная выдумка и не преувеличение. Знаменитый немецкий мыслитель прошлого столетия А. Шопенгауэр (далекий от традиционных религий) так говорил о «дьяволах в человеческом обличье»: «…Вид чужих страданий и причинение их… ради наслаждения чужими страданиями – в этом заключается кровожадность, «бескорыстная» злоба и жестокость, характеризующая дьяволов в человеческом образе» (Цит. По кН.: Ладыженский М. В. Темная сила. Пг., 1914, стр. 35).
О «дьяволах в человеческом обличье» говорили многие подвижники и мыслители как христианства, так и других мировых религий; наиболее вредоносных представителей «дьяволочеловечества» уничтожали или жестко нейтрализовали Апостолы Иисуса Христа (Петр – «волхва» Симона, Иоанн – «волхва» Кунопа или Кунона, Павел – волхва» Елиму или Вариисуса – Читатель должен хорошо понимать, что это были совсем другие «волхвы» (волшебники), чем те, которые «пришли с востока» поклониться младенцу Иисусу (Мф 2. 1 – 12). «Волхвы («мудрецы», как поясняет синодальный перевод) с востока» были, говоря приближенно, но понятно, «белыми магами», а Симон, Куноп, Елима (Вариисус) – «черными магами» (по меньшей мере – «с большой примесью черноты»)… - ); «детьми дьявола» назвал представителей этой породы Иисус Христос (Ин 8. 44)… один и тот же невидимый («тонкий»), злой, «астральный» огонь – корень и основание их психики»
В древнем памятнике раннего христианства, апокрифической «Книге Фомы», найденной в 1945 году среди «документов Наг Хаммоди», Христос говорит апостолу Фоме «о горечи огня, который пылает в телах людей и в их умах, который пылает в них днем и ночью… Тот кто ведет их, [злой] огонь дает им видение истины… Он погубит их и пленит их сладостью тьмы… он сделает их слепыми в страсти ненасытной – В страсти ли ненасытной к «дурно пахнущим наслаждениям», к власти, к богатству, к почету и славе, к алкоголю или другому одурманиванию… В разных страстях они ненасытны… - Ф. В. - )и сожжет их души и будет для них как столп, который в их сердцах, так что невозможно для них когда-нибудь выдернуть его. И как узда во рту [коня], он тянет их собственными их желаниями. Их же цепями он сковал их…, притягивает их постоянно от неба к земле… [Но] сосуд плоти пропадает, явленное погибнет. Тогда будут призраки, не имеющие образа, и будут они среди могил вечно в наказание и на погибель душевную. Фома ответил…: что должны сказать мы слепым людям…? Спаситель сказал: поистине, не признавай таковых за людей, но считай их животными (в переводе М. К. Трофимовой – «скотами». Ф. В.), ведь как животные поедают друг друга, так же… они поедают друг друга, они изъяты из истинны, ибо любят сладость [злого] огня… Сердце их к нему обращается, мысли их – у их дел. Огонь сожжет их… Тогда спаситель продолжил, сказал: горе вам, безбожникам, не имеющим надежды… Вам бог – эта [земная] жизнь, где губите вы души ваши! Горе вам в огне, который горит в вас, ибо он ненасытен… Вы не создаете вашей гибели… и не познали, что пребываете вы во тьме и смерти, вы опьянены [злым] огнем… и сладости вам отрава…, и тьма светит вам как свет, ибо [духовную] свободу вашу вы отдали рабству. Сердца ваши вы превратили в темные сердца и мысли ваши вы отдали безумию» («Книга Фомы Атлета (то есть борца; в данном случае борца со злом. – Ф. В.),которую он пишет для совершенных». Перевод М. К. Трофимовой. – В кН.: Трофимова М. К. Историко-философские вопросы гностицизма (Наг Хаммади, II, соч. 2, 3, 6, 7). М., «Наука», 1979, стр. 194 – 197).
Соседка, которая на моих глазах превратилась из ребенка в очень эгоистичного и глупого человека, а затем – в «дьявола в человеческом обличье», не могла, вкупе со своей шайкой (родственниками и «единомышленниками»), успокоиться, пока не учинила серию (на года!) грандиозных скандалов со «штурмами» входной двери и проч. И проч. … ПП со своей шайкой не могли успокоиться, пока не расстрелял «Белый дом» с его защитниками… Один и тот же сатанический огонь пылает и в той, и в другом, и вряд ли они вообще когда-нибудь по-настоящему успокоятся, добившись любых своих целей, ибо эти цели тут же окажутся в их представлении лишь промежуточными – огонь, который пылает в их психике, ненасытен– Во всяком случае, ни упомянутая соседка, ни другие соседи той же породы не успокаиваются с 77-ого года… - ! Об этом говорит не только «книга Фомы» - об этом говорят все, кто наблюдал за подобными «огнепоклонниками зла». Приведу здесь еще и Вл. С. Соловьева:
«В глубине нашего существа, в самой основе нашей души, иногда для нас вполне неосознаваемого таится и скрыто действует… сила темная, безумная и злая… Она есть… начало всякого безумия… повинуясь этой темной силе, мы воображаем для себя свой собственный особый мир и, принимая это воображение за действительность, впадаем в безумие… Делая нас безумными, [эта сила] делает нас и злыми… Мы противопоставляем себя всему… и стремимся все подчинить себе и подавить, а сопротивляющееся сломить и уничтожить. Этот всепожирающий огонь только прикрыт прахом нашей плоти; законы природной жизни (… в том числе рождение детей) только ограничивают… действие этой злой силы, но не изменяют ее свойства. … Только обратившись к Богу внутренне, изменяем мы в себе темную, безумную и злую стихию нашей природы… Верою мы признаем для себя другое начало, кроме нашей фактической природы… Только веруя в Невидимого Бога и действуя по вере от Бога, наша воля оказывается воистину… свободной волей – свободной… от своего фактического состояния [порабощение темной, злой и безумной силой]. Такое коренное освобождение силой веры доступно для всех людей независимо от вероисповедания. Ибо нравственный подвиг – Согласно Вл. С. Соловьеву, такой подвиг есть «внутреннее движение воли: человек должен внутренне подвигнуться (отсюда и первоначальное значение слова «подвиг». – Ф. В.) для принятия в себя благодати, т. е. силы Божией. … Он должен, убедившись, что не может избавится от зла собственными силами, обратиться к Божьей помощи…» (там же, стр. 281). Полагаю, что такой подвиг «не грозит» ни моей соседке, ни «главному изделию», и следовательно, их невидимый всепожирающий хозяин и невидимая шайка этого хозяина могут вольготно и Комфортабельно, воистину по-хозяйски чувствовать себя в их психиках… Так что все, что они сейчас носят в себе, все, что копят сейчас в своих смердящих в «тонком» мире сердцах-сознаниях, вероятно всего, автоматически последует за порог земной жизни… Вот тогда и наступит их «похмелье».
Впрочем это известно всем разумным верующим: «гиену огненную» (Мф 18. 9; 23. 33; Мк 9. 47 и др.) выдающиеся мерзавцы и мерзавки носят в себе еще в земной жизни. – Ф. В. – веры возможен и при самом недостаточном познании об истинном Боге» («Духовные основы жизни», гл. I «О молитве». – В кн.: Собр. Соч. Вл. Серг. Соловьева, том III. Спб., [б. д.], стр. 292 – 293; подчеркнуто автором).
4
Итак, «дьяволы и дьяволицы в человеческих обличьях» от обычных людей не обликом, не внешним видом, а состоянием своего сознания и, шире, всей психики. Именно поэтому так трудно поверить в их существование обычным людям, особенно – добродушным… Наиболее трудно поверить таким людям в то, что «дьявол (или дьяволица) в человеческом обличье» - тот или иной конкретный человек. На этом «спотыкались» и «спотыкаются» не только истинно верующие миряне, но и суровые подвижники всех времен, - тем более, что сознательные и подсознательные слуги зла очень ловко приспособились использовать известные слова Иисуса «не судите – да не судимы будете» (Мф 7. 1), чтобы сеять сомнения в тех сердцах – сознаниях, которые не склонны к компромиссу со злом.