С. 125. …получил… высшую почетную должность в государстве. – Т. е. консульство (в 51 н. э.).
Сабин — при Нероне управлял одной из провинций, затем долгое время был городским префектом («начальником полиции», как называет его Фейхтвангер). Он был убит толпой во время борьбы с Вителлием, стараясь доставить престол своему брату Веспасиану.
С. 126. Антония (39 до н. э. – 38 н. э.) – дочь триумвира Марка Антония, мать императора Клавдия.
С. 129. Рота — так Фейхтвангер называет центурию, отряд численностью от шестидесяти до ста пятидесяти человек. Его описание легиона неточно.
С. 130. Гвардия полководца — преторианская когорта (отряд около тысячи человек); в нее входили отборные воины легиона, личная стража из римских всадников и ближайшая свита полководца.
С. 135. Молитвенные кисти — кисти из шерстяных ниток (обычно белые или бело-голубые) по четырем углам обоих молитвенных облачений – нижнего, которое носят под одеждой в течение всего дня, и верхнего, которое накидывают поверх одежды во время молитвы. В Библии (Числа, 15: 38–39) сказано: «Объяви сынам Израиля: пусть они делают себе кисти на краях одежды своей и в крайнюю кисть пусть вставляют нить из голубой шерсти, и будет она у вас в кисти, чтобы вы, смотря на нее, вспоминали все заповеди Господа и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших».
…головы склонились ниц, ибо над благословляющим священником парит дух Божий… – Ослушнику, глядящему на священника (в особенности – на его руки) во время благословения, Талмуд грозит слепотой.
С. 137. …вспоминал слова откровения… – Третья Книга Царств, 19: 11–12.
Вокруг стояло десять человек… – Десять мужчин – кворум молитвенного собрания, необходимый для совершения обрядов и произнесения многих молитв, в том числе – исповедания веры.
С. 146. «Ливан попадет в руки могущественного». – Книга пророка Исайи, 10: 34.
С. 152. «Живой пес лучше мертвого льва». – Екклезиаст, 9: 4.
С. 153. …Антиохийского дворца. – Антиохия на реке Оропте – столица сирийского царства Селевкидов, а затем – римской провинции Сирии.
С. 154. Виндекс — Гай Юлий Виндекс, наместник Северной Галлии. В 68 г. н. э. он соединился с наместником Германии Руфом, чтобы общими силами свергнуть Нерона и посадить на престол Гальбу, но солдаты Руфа по недоразумению напали на войско Виндекса, и он покончил с собой.
С. 156. …ездил на… содомские поля, искал следы небесного огня… – Намек на библейское предание о Пятиградии долины Сиддим, во главе которого стоял город Содом; за грехи жителей все Пятиградие было испепелено богом и стерто с лица земли. Уже в древности считали, что долину Сиддим залили воды Мертвого моря.
С. 157. Митра — персидский бог света и солнца, верховное божество древнеперсидского культа. Ом (Аум) – слово, почитавшееся священным в индийских религиях; составляющие его звуки отождествлялись с верховной триадой индийского пантеона – Вишну, Брахмой и Шивой.
С. 161. …царь Давид клал себе в постель горячих молодых девушек. – «Когда царь Давид состарился, вошел в преклонные лета, то покрывали его одеждами, но не мог он согреться. И сказали ему слуги его: пусть поищут для господина нашего царя молодую девицу, чтоб она предстояла царю, и ходила за ним, и лежала с ним, и будет тепло господину нашему царю. И искали красивой девицы во всех пределах Израильских, и нашли Ависагу Сунамитянку, и привели ее к царю. Девица была очень красива, и ходила она за царем, и прислуживала ему; но царь не познал ее» (Третья Книга Царств, 1: 1–4).
С. 164. Ирина — наложница египетского царя Птолемея VII Эвергета II Фискона, то есть Брюхана (146–117 до н. э.), уговорившая царя отказаться от плана жестоких антиеврейских репрессий в Александрии.
Гинном (или Бет-Гинном) – долина у стен Иерусалима, где в древности приносили человеческие жертвы Молоху. Из-за мрачного вида этой долины и поднимавшегося оттуда удушливого смрада ее именем стали называть ад (отсюда – геенна).
С. 165. Праздник водочерпания – народное торжество, сопровождавшее обряд «возлияния воды», который совершался в один из дней праздника кущей (см. прим. к с. 33). Обряд состоял в том, что первосвященник, зачерпнув воды из источника под Храмовой горой, выливал ее затем в поставленную на алтарь чашу. Накануне храм ярко иллюминировали, и вся ночь проходила в пении и плясках; самые благочестивые люди, самые высокие власти веселились сами и развлекали народ. Праздник был, по-видимому, трансформацией древнего моления о дожде, так как период дождей в Палестине начинается вскоре после праздника кущей.