…в Леонтополе собственный храм… – Храм в Леонтополе (в низовьях Нила) был выстроен в середине II в. до н. э. Онией, сыном первосвященника, убитого во время сирийских притеснений. Ония бежал в Египет и, пользуясь благосклонностью царя, воздвиг храм, где священники и левиты начали отправлять богослужение по иерусалимскому образцу. Сооружение храма в Египте считалось многими величайшим преступлением против заповедей бога, повелевшего, чтобы святилище было только одно. Леонтопольский храм был разрушен римлянами вскоре после взятия Иерусалима.
С. 202. Апион — греческий грамматик I в. н. э.; славились его лекции о Гомере, которые он с успехом читал в разных городах. Его антисемитское сочинение «Египетская история» известно лишь по написанному Иосифом Флавием опровержению «Против Апиона». Аполлоний Молон – греческий ритор I в. до н. э., учитель Цицерона и Юлия Цезаря. Ему принадлежало особое сочинение, направленное против евреев (до нас оно не дошло). Иосиф считал Аполлония прямым предшественником и вдохновителем Апиона. Лисимах — александрийский историк, живший до Апиона. Ему принадлежало юдофобское описание исхода евреев из Египта. Манефон – жрец и писатель III в. до н. э., автор многих не дошедших до нас сочинений, в том числе «Истории Египта», извлечения из которой приведены в памфлете Иосифа «Против Апиона».
С. 203. Тридцать лет назад… организовали антиеврейское движение. – Осенью 38 г. александрийская чернь при благосклонном невмешательстве, а потом и прямой поддержке римского наместника Авла Авилия Флакка учинила зверский погром – с убийствами, насилиями, грабежами и осквернением синагог. Два зачинщика погрома, впоследствии, после восшествия на престол императора Клавдия, отданные под суд и казненные, звались Исидор и Лампой.
Не унес ли это с собой один из ваших почтенных предков, когда его выгнали из Египта? – По библейскому преданию, бог через Моисея повелел евреям взять перед исходом у египтян драгоценные сосуды – как бы на время, а затем, не возвратив, унести их с собою.
С. 207. Бастет – египетская богиня, олицетворявшая жизнь и плодородие; изображалась в виде женщины с головою львицы или кошки.
С. 208. …Иосиф написал псалом… – Все псалмы Флавия – вымысел Фейхтвангера.
С. 210. «И явился ему…» — Книга Бытия, 18: 1. Дубраву Мамре показывали в древности близ стен города Хеврона (южнее Иерусалима).
С. 212. «Твой брат да не будет посрамлен пред глазами твоими» – Второзаконие, 25: 3 (цитата не совсем точна).
…оба стиха из Писания, относящихся к бичеванию… – Второзаконие, 25: 2–3 (цитата не совсем точна).
С. 213. «Из бездны взываю…» — первый стих псалма 129 (в традиционном русском переводе – «Из глубины взываю…»).
С. 215. Яник, Яники — см. прим. к с. 38; «и» в еврейском и арамейском языках – суффикс со значением притяжательного местоимения первого лица, ед. числа («мой, моя, мое»).
Литра (римский фунт) – 327,43 грамма. Зуз (как мера веса) – сотая часть литры.
Я назвала его Симоном, что значит… – Мара повторяет слова Лии, матери первого из упоминаемых в Библии Симонов (Книга Бытия, 29: 33). Из двух жен патриарха Иакова Лия была нелюбимой, но зато Бог награждал ее сыновьями (Симон был вторым), меж тем как любимица мужа Рахиль долго оставалась бездетной.
…согласно числовому смыслу еврейского слова «гет»… – Буквы еврейского алфавита имеют цифровое значение, и числа изображаются на письме и, главное, читаются как слова, составленные из соответствующих букв-цифр.
Кислев примерно соответствует декабрю.
С. 228. Кемет — так называли свою страну сами египтяне (букв.: «Черная страна» – по цвету темного нильского ила).
С. 229. «Не сочетайся с дочерьми иноземцев» – весьма свободный парафраз Второзакония, 7: 3.
С. 231. …долой свинец! – На тренировках бегуны подвязывали к подошвам свинцовые пластинки.
С. 237. Иеремия (род. ок. 650 г. до н. э.) – второй из четверых «великих пророков», предсказывавший гибель Иерусалима и храма от рук вавилонян (Книга пророка Иеремии), а затем оплакавший разрушенный Иерусалим (также вошедший в Библию «Плач Иеремии»). В конце жизни он был насильно уведен в Египет и, по одной легенде, погиб от рук своих же единоверцев, которых и на чужбине не переставал обличать в пороках и звать к праведной жизни.