С. 658. «Молитва лучше жертвы». – Мысль эта выражена во многих местах Библии. См., например, Первая Книга Царств, 15: 22, Книга пророка Исайи, 1: 11–17, Книга притчей Соломоновых, 21: 3.
С. 662. …некоего Савла, или Павла… – Апостол язычников, кроме «языческого» (римского) имени «Павел», имел и еврейское – Савл (Саул).
С. 669. …разве в «Персах» у Эсхила нет такого места? – В трагедии Эсхила «Персы» рассказывается о знаменитом морском сражении при Саламине (480 до н. э.), в котором афиняне одержали блестящую победу над персами.
С. 678. …Ягве послал… крошечное насекомое, чтобы погубить Тита. – Легенда заимствована Фейхтвангером из Талмуда.
С. 694. «Не уподобляйтесь отцам вашим», сказано в Писании. – Вторая книга Паралипоменон, 30: 7.
С. 700. Корей — левит, взбунтовавшийся против Моисея.
С. 703. Царство Израиль… и царство Иудея, и второе царство Иудея… – После смерти царя Соломона единое государство, созданное Давидом, распалось на царство Израиль в северной Палестине, со столицей Самария, и царство Иудея на юге, со столицей Иерусалим; Израиль пал в 722 г. до н. э. от руки сирийского царя Саргона II, Иудея – в 597–586 гг. до н. э. под ударом Навуходоносора. Второе царство Иудея – государство, созданное Маккавеями в борьбе с Селевкидами, эллинистическими царями Сирии (130 до н. э.) и завоеванное Помпеем в 63 г. до н. э.
С. 710. Колосс — гигантская статуя Нерона (около 33 м высотой), стоявшая у самого Амфитеатра Флавиев (Колизея). Веспасиан посвятил ее Аполлону и заменил голову Нерона головой бога. Статуя же Веспасиана высотою в 23 м находилась подле храма Мира.
С. 712. Целла — ниша в римском храме, где стояло изображение божества.
С. 721. Силий Италик, Гай (ок. 25 – ок. 100 н. э.) – автор эпической поэмы «Пуника», сохранившейся, но не имеющей никакого литературного значения. Уже современники относились к этому поэту достаточно критически. Стаций, Публий Папиний – талантливый поэт второй половины I в. н. э., льстец и любимец Домициана. Сохранились две его эпические поэмы – «Фиваида» и неоконченная (точнее – только начатая) «Ахиллеида», ныне интереса не представляющие, а также «Сильвы» – интересный сборник стихотворений, большею частью написанных на случай, или даже импровизаций.
С. 726. Медный змий. – В четвертой книге Моисеева Пятикнижия, «Числах» (гл. 21), рассказывается, что народ роптал на Моисея, и бог в наказание послал на Израиль ядовитых змей, так что многие умерли, а оставшиеся в живых раскаялись, и тогда Моисей, по повелению бога, сделал медное изображение змея, и всякий ужаленный, взглянув на это изображение, исцелялся. Золотой бык – идол, которого, по неотступному требованию народа, сделал Аарон, когда Моисей поднялся на гору Синай, чтобы получить от бога скрижали закона, и слишком долго, по мнению народа, не возвращался. За такое малодушие и отступничество бог был готов истребить весь Израиль до последнего человека и от одного Моисея произвести новый народ, который будет многочисленнее и сильнее истребленных; но Моисей умолил его пощадить провинившихся (Исход, 32).
С. 729. Он прочел у Ливия… – кн. III, гл. 28.
С. 732. И как он говорил вечером: «О, скорее бы утро!»… – см. с. 334 и прим. к с. 334.
С. 736. «Как прокляну я…» – Числа, 23: 8–10; 24: 5, 9, 17 (цитата неточна).
Настанет день[8]
Третья книга трилогии об Иосифе, написанная в эмиграции, впервые появилась в 1942 г. в Нью-Йорке, в английском переводе под названием «Josephus and the Emperor» – «Иосиф и император» (издательство «The Viking Press»). По-немецки роман вышел только в 1945 г., в стокгольмском издательстве Берман-Фишера, под названием, принятым ныне. В 1952 г., в первом полном издании всей трилогии (Frankfurter Verl. Anst.), роман получает название «Земля обетованная». Однако в Собрании сочинений, выпускаемом издательством «Aufbau» и положенном в основу настоящего Собрания, вновь принято название «Настанет день». В русском переводе роман публикуется впервые.
С. 741. …Саул, хотя его и предупреждали, что он умрет… все же решительно пошел в бой. – Библейская «Первая Книга Царств» (главы 28 и 31) рассказывает, что первый царь Израиля Саул (современная наука датирует его правление XI в. до н. э.), боясь войны с филистимлянами, вызвал дух умершего пророка Самуила, некогда помазавшего его на царство. Самуил возвестил ему, что он более не угоден богу и что «Господь предаст Израиля вместе с тобою в руки филистимлян». См. также прим. к с. 182. Следующая ниже цитата из Флавия – «Иудейские древности», VI, 14, 4 (Фейхтвангер называет это сочинение «Всеобщей историей иудейского народа»).
8
Составитель примечаний к трилогии об Иосифе Флавии считает своей приятной обязанностью выразить признательность доктору исторических наук И. Д. Амусину и М. И. Занду, оказавшим ему большую помощь в работе.