Подводя итоги, приходится сказать, что евреи наших дней не имеют собственной культурной традиции, а обладают лишь некими привычками и особенностями поведения, почерпнутыми путем социального наследования из болезненного опыта гетто и из религии, к которой большинство не принадлежит, но которая при этом сообщает ему псевдо-национальный статус. Совершенно очевидно, как я уже имел возможность доказывать в другой книге (70), что окончательное разрешение парадокса заключается либо в эмиграции в Израиль, либо в ассимиляции с окружающим народом. Перед Холокостом оба эти процесса были в полном разгаре; в 1975 г. журнал «Тайм» (10 марта 1975 г.) писал, что «среди американских евреев наблюдается явная тенденция заключать браки с иноверцами; почти треть всех их браков межнациональные».
И все же остаточное влияние этнокультурного и исторического послания иудаизма, основанного на иллюзии, играет роль сильного эмоционального тормоза, взывая к племенной солидарности. Именно в этом контексте роль, сыгранная Тринадцатым коленом в истории предков, становится важной для евреев Диаспоры. Как уже говорилось, она не имеет значения для современного Израиля, обретшего подлинную национальную идентичность. Символично, наверное, что Абрахам Поляк, профессор истории Тель-Авивского университета и, несомненно, израильский патриот, внес такой существенный вклад в наши знания о хазарских предках еврейства, отрицая легенду об Избранном Народе. Показательно и то, что сабра, современные уроженцы Израиля, и внешностью, и по характеру являют собой полную противоположность «типичному еврею», плоду гетто.
Приложение V. БИБЛИОГРАФИЯ К ОРИГИНАЛЬНОМУ ИЗДАНИЮ.
1. Alfoldi, 'La Royaute, Double des Turcs', 2-me Congres Turc d'Historie(Istanbul, 1937).
2. Alien, W.E.D., A History of the Georgian People(London, 1932).
3. Annals of Admont, Klebel, E., 'Eine neu aufgefundene Salzburger Geschichtsquelle', Mitteilungen der Gesellschaft fur Salzburger Landeskunde, 1921.
4. Arne, T.A.J., 'La Suede et L'Orient', Archives d'Etudes Orientales, 80. V. 8, Upsal, 1914.
5. Artamonov, M.I., Studies in Ancient Khazar History(in Russian) (Leningrad, 1937). (Артамонов М.И. Очерки древнейшей истории хазар Л.; 1937 г.).
6. Artamonov, M.I., Khazar History(in Russian) (Leningrad, 1962). (Артамонов М.И. История хазар. JI.; 1962 г.)
7. Bader, O.H., Studies of the Kama Archaeological Expedition(in Russian). (Kharkhov, 1953)
8. Al-Bakri, Book of Kingdoms and Roads,French tr. By Defremery, J. Asiatique, 1849.
9. Ballas, J.A., Beitrage zur Kenntnis der Trierischen Volkssprache(1903).
10. Bar Hebraeus, Chronography(Oxford, 1932).
11. Barker, F., 'Crusades' in Enc. Britannica, 1973 printing.
12. Baron, S.W., A Social and Religious History of the Jews, Vols. III and IV (New York, 1957).
13. Bartha, A., A IX-X Szazadi Magyar Tarsadalom(Hungarian Society in the 9 th-10th Centuries) (Budapest, 1968).
14. Barthold, V., see Gardezi and Hundud al Alam.
15. Beddoe, J., 'On the Physical Characters of the Jews', Trans. Ethn. Soc., Vol. I pp. 222-37, London, 1861.
16. Ben Barzillay, Jehudah, Sefer ha-Ittim('Book of the Festivals') (circa 1100).
17. Ben-Daud, Ibrahim, Sefer ha-Kabbalah, in Mediaeval Jewish Chronicles, ed. Neubauer, I, 79.
18. Benjamin of Tudela, The Itinerary of Rabbi Benjamin of Tudela, Asher, A., tr. And ed., 2vols. (London and Berlin, 1841).
19. Blake, R.P., and Frye, R. N., 'Notes on the Risala of Ibn Fadlan' in Byzantia Metabyzantina, Vol. I, Part II, 1919.
20. Brutzkus, J., 'Chasaren' in Jewish Enc. (New Jork, 1901-06).
21. Bury, J.B., A History of the Eastern Roman Empire(London, 1912).
22. Bury, J.B., Byzantinische ZeitschriftXIV, pp. 511-70.
23. Buxtorf, J., fil., ed., Jehuda Halevi, Liber Cosri(Basle 1660).
24. Carpini, The Texts and Versions of John de Piano Carpini, ed. Hakluyt, Works, Extra Series v. 13 (Hakluyt Soc., 1903).
25. Cassel, Paulus (Selig), Magyarische Alterthumer(Berlin, 1847).
26. Cassel, Paulus (Selig), Der Chasarische Konigsbrief aus dem 10. Jahrhundert(Berlin, 1876).
27. Cedrenus, Georgius, ed. Bekker (Bonn, 1839).
28. Chwolson, D.A., Eighteen Hebrew Grave Inscriptions from the Crimea(in German: St Petersburg, 1865) (in Russian: Moskow, 1869).
29. Chwolson, D.A., Corpus of Hebrew Inscriptions, German ed. (St Petersburg, 1882).
30. Comas, J., 'The Race Question in Modern Science' (UNESCO, Paris, 1958).
31. Constantine Porphyrogenitus, De Administrando Imperio, revised2nd ed. of Moravcsik and Jenkins text (Washington DC, 1967).
32. Constantine Porphyrogenitus, De Cerimoniis, ed., with commentary, A. Vogt (Paris, 1935-40).
33. Dimaski, Muhammad, Manuel de la Cosmographie du Moyen Age(Copenhague, 1874).
34. Disraeli, B., The Wondrous Tale of Alroy (London, 1833).
35. Druthmar of Aquitania, Christian, Expositio on Evangelium Mattei, in Migne, Patrologia Latina(Paris 1844-55).
36. Dubnow, S., Weltgeschichte des Judischen Volkes, Band IV (Berlin 1926).
37. Dunlop, D.M. The History of the Jewish Khazars(Princeton, 1954).
38. Eldad ha-Dani, Relations d'Eldad le Danite, Voyageur du IX-e Siecle(Paris, 1838).
39. Fishberg, M., The Jews – A Study of Race and Enviroment(London and Felling-on-Tyne, 1911).
40. Fraehn, Khazars, Memoirs of the Russian Academy (1822).
41. Frazer, Sir James, 'The Killing of the Khazar Kings' in Folklore, XXVIII, 1917.