Вторая проблема состоит в том, что боль не только субъективный фактор, но ещё и психологический. То есть, переживание боли (то, как вы её ощущаете, воспринимаете, как к ней относитесь) само по себе имеет колоссальное значение для вашей психики.
Это, я полагаю, тоже звучит несколько странно. Но что поделаешь? Мозг машина, с одной стороны, загадочная, с другой - весьма, должен вам сказать, «логичная» (только у него своя логика, понять которую не так-то просто).
Например, всякий раз, когда вам приходится расставаться с крупной денежной суммой, в вашем мозгу активизируются так называемые «центры боли» (учёные обнаружили это с помощью фМРТ).
Но ваш мозг не знает, куда бы ему эту боль спроецировать, поэтому вы просто испытываете тревогу и сильный психологический дискомфорт. Но каким образом денежный вопрос может активизировать нейрофизиологические центры боли?!
Это действительно странно, но если вы хорошенько задумаетесь о том, что значит для вашего мозга расставание с деньгами с психологической точки зрения, то увидите, что всё тут вполне «логично».
Деньги накрепко связаны в нашем мозгу с идеей безопасности и защищённости. Представьте, что у вас - вдруг! - совсем не осталось денег - вообще никаких и никак. Ни на еду, ни на крышу над головой - абсолютный ноль.
Что вы испытаете?.. Правильно, у вашего инстинкта самосохранения начнётся самая настоящая истерика, потому что ваша жизнь оказалась под угрозой. Ну и какой центр ему в мозгу активизировать? Тот, что с инстинктом самосохранения связан напрямую - «центр боли».
А теперь вернёмся к «процедурному кабинету»... На самом деле, многие из нас боятся боли, просто потому, что они очень художественно её себе представляют - в красках, так сказать. То есть способны порождать в своём мозгу такие чудовищные картины, что умирают загодя.
Понятно, что нет ничего приятного в этих медицинских процедурах: сдача крови на анализ, пункция, посещения стоматолога или что-то ещё в этом роде. Но укол - это, прошу прощения, просто укол. Никто от этого ещё не умирал.
Однако, человек с богатым воображением (и зачастую с мощным, как ни странно, мышлением) способен создать в своём мозгу такое гигантское напряжение по поводу предстоящих ему медицинских манипуляций, что любой укол покажется ему выстрелом в затылок из гранатомёта.
Почему такие пациенты падают в обморок ещё до того, как игла к ним прикоснётся? Разве же дело в реальном чувстве боли? В фактическом болевом пороге? Нет, конечно. Дело в их воображении, в нервно-психическом напряжении, а это вовсе не то же самое, что физиологический болевой порог.
В других ситуациях, когда такой человек не думает о том, что ему, возможно, будет больно, он боли и не испытает, хотя к тому есть все, так сказать, основания.
То есть если он не создаст предварительно соответствующей «болевой доминанты» в своём мозгу, он, из-за высокого (на самом-то деле) болевого порога, существенного дискомфорта не испытает.
Поэтому бессмысленно спрашивать у человека, боится ли он боли. Просто уточните у него, между делом, как часто он получает травмы, порезы, занимается ли каким-то опасным видом спорта...
И если выяснится, что травмы и порезы - это для него обычное дело, а сам он любит бокс и приходит в щенячий восторг при виде коллекции холодного оружия, то, поверьте, всё у него с болевым порогом в полном порядке - как Джомолунгма!
Не случайно, тот же Фредерик Пёрлз любил повторять: «Не слушайте, что они говорят, смотрите на то, что они делают». Очень верное, надо признать, замечание.
Валюта иерархии
Потом он обнял меня: человек, умеющий обнимать, — хороший человек. ОРХАН ПАМУК
Будем считать, что с физиологией инстинкта самосохранения нам всё более-менее понятно. Всё-таки это биология, инстинкты, рефлексы... А какова, в таком случае, психофизиология нашей с вами социальности? Тут, наверное, странно нечто подобное обнаружить.
Но нет, и тут всё тоже самое - физиология, рецепторика и тренировка мозга.
То, что мы с вами приматы, надеюсь, понятно. А каким образом наши ближайшие родственники - шимпанзе, бонобо и прочие гориллы - выстраивают свои социальные связи?
Учёные-этологи пролили свет на этот вопрос: главный инструмент создания и регулировки социальных отношений в группе приматов играет груминг (то есть - взаимное вычёсывание).
«Груминга без какой-либо цели просто не существует, - пишет выдающийся приматолог Франс де Вааль, и добавляет: - Всякий груминг имеет политический подтекст».
Долговременные и кратковременные союзы, дружба «с» или дружба «против», распределение пищи и передача навыков - всё это с математической точностью коррелирует с плотностью телесных контактов между членами группы.