Аннотация

РЕФЛЕКСИЯ ОТКРОВЕНИЯ В ПОЭЗИИ
Поэзия как соревнование образов есть факт мыследеятельности, т.е. рефлексии, где интуиция есть форма перевыражения образов постольку, поскольку вообще возможен перевод поэзии с одного языка на другой. Отсюда многочисленные формы перевыражения образов на примере всей истории переводов поэзии. Отсюда интуиция и есть, по сути дела, явление перевыражения образов.
Откровение образа в сущности сознания индивидуума есть грань Истины в зеркале антиномии превращения событий как факт предполагаемой индивидуальностью теофании. Вот почему воображение, фантазия в слово и слога препинананиях ритмо изложения поэзии считаются ниспосылаемыми через избранных, т.е. «поэзия не ночевала в простынях прозы». И если, например, Церковь признаёт одно высшее Откровение, обязательное для всех, но мирится с частными единичными откровениями, например, святой Феодоры, то Откровение в поэзии не есть единичное для всех откровение, хотя есть сторонники Пушкина, Лермонтова, Фета, категорически отрицающие поэтическое творчество Мицкевича, не признающие Маяковского, но почитающие Аполлинера, или вообще не считающие И.Бродского поэтом. Скорее всего, это противоречие снимается гением науки и поэзии М.В.Ломоносовым. Именно он указал впервые, что, например, химик это, скорее всего, и поэт, потому что его сознание и мыследеятельность, как рефлексия, эзотеричны. Гений знал, что говорил, - достаточно прочитать его переводы псалмов Давида на русский язык. Много, много позднее «плохой ученик» Фрейда К.Г.Юнг специально исследовал творчество алхимиков с точки зрения их откровений как примера явных архетипов. Недаром в «Точном изложении православной Веры» псалмопевец и святой И.Дамаскин в 7-веке дал почти современное определение закона сохранения энергии. Это ведь уже Адамс Смит как историк (известна его книга: «Воспитание Адамса Смита») обнаружил, что вся социология бытия человечества как стрела времени есть термодинамика. Всё это примеры рефлексии как практической формы откровения.
«Тропинки мысленных укосов» в рамках опыта рефлексии откровений дихотомичны в связи событий Природы - Человека на примере творчества Ж.М.Эредиа как нормы поэзии.

Если при чтении файлов формата pdf нет кириллизации, то можно скачать фонты по адресу: http://kutol.narod.ru и вставить их в ресурс: AdobeAcrobat 4.0-6.0ResourceFont Alex Meltser( meltser@ngs.ru )