- А ничего. А ни-че-го. Вы кто по роду занятий?
Я пожал сухую и теплую узкую ладонь.
- Стас…
- Ну, Стас это студент прохладной жизни – это я знаю. – Он посмотрел на Ольгу Степановну и они захихикали. Тут до меня дошло, что при всех своей исключительно молодой внешности, Ольга Степановна дама с большим опытом жизненных лет. Может даже профессор. А я с ней так запросто…
- Я занимаюсь реабилитацией. Собственно, Стас сказал, когда мы говорили про Грофа и психоделики, что он знает человека… Вас, простите. Который без всякого ЛСД может достичь того же и даже еще больше.
- Ааааа… Вы тот самый Фома Неверующий, который выводит формулу отсутствия необходимости в алкалоидах при модулировании психофизических паттернов, да?
- Если вы имеете в виду, что я против наркотиков – то да.
- Хххэ. Наркотиков? Причем тут наркотики? – Петр Петрович опять переглянулся с Ольгой Степановной, на этот раз серьезно.
- Вы, молодой человек, – Спросила Ольга Степановна, - к наркотикам и лечебные травы относите?
- Я… Нет. – Наверное, я покраснел. – Я вообще ничего ни к чему не отношу. Это Стас… Точнее не Стас. Был просто у нас такой разговор… А потом он мне сказал, что вы специалист в такого рода исследованиях.
- Какого «такого рода»? – Петр Петрович сначала сложил руки на груди крест накрест, а потом стал дергать себе бородку. – Сударь, вы мне почему-то не показались сразу из тех, кто озабочен оформлением своей ментальности. Но ваши аргументы… Они оставляют желать лучшего.
- Да я не считаю лекарственные растения наркотиками. Я про травку и другие порошки.
- Н-даааа… Как же все у вас запущено, дорогуша. Присядем? – Он вытащил из-под верстака складные стулья.
- Ладно, - сказала Ольга Степановна, - вы тут спорьте, а я схожу в бухгалтерию…
Совершенно не понятно от чего они оба захохотали. Ольга Степановна, все еще смеясь, сняла с себя фартук и, поправив хвост из длинных иссиня черных волос, растворилась за зеленой стеной. Мы с Петром Петровичем присели на раскладных табуретах и Петр Петрович продолжил:
- Вот, ваш приятель Стас – он вам полная противоположность. Он наоборот всенепременно считает, что без «других порошков» и травки вообще никуда.
- Это я знаю. Мы вечно с ним спорим.
- Ваши споры, если взять абстрактно, это некий срез заблуждений. Анекдот, по правде говоря. Анекдот на тему одной древней истории. Кстати, вы знакомы с такими понятиями, как алхимия внешняя и внутренняя?
- Да. Читал…
- Кого?
- Нуууу, вот что издавали… Торчинов…
- А. Понятно. Кастанеду, небось, тоже читали?
- Так мы со Стасом с Кастанеды все споры и начинаем!
- Вся ваша проблема в том, что вы, как и всякий поклонник неизвестного, сосредоточены на ментальности. На ней. И в этом, собственно, суть анекдота. В отношениях и предпочтениях. Но вашего спора, по сути, не существует. Вы спорите о ментальных концепциях, своих предпочтениях, а мотивация ваша вовсе с ними не связана. Вот вам… как там вас, запамятовал?
- Семен.
- Вот вам, Семен, стимуляция как бы не нужна – у вас своих сил хватает, а Стасу – нужна, у него их – сил мотивации не хватает. И дело тут вовсе не в экзситенциальной заброшенности и трагическом выборе свободы.
- А как же Кастанеда?
- У Кастанеды речь идет о ДРУГОЙ свободе. А у вас, как узкой репрезентативной группы оккультизма – о ментальных концепциях, ощущениях и предпочтениях. Алхимия – это нечто другое. Это не та «трансмутация» или «трансформация», о которой так много пишут и разглагольствуют. Это не психологические категории. Методика внешней и внутренней алхимии – это исторически и методологически две стороны одной медали процессов далеких от ментальных концепций. Это диалектика, так сказать.
- Инь - ян?
- Хэ, нет. Тут инь-ян не причем.
- А что же тогда?
- Тут все дело в инспирации, модуляции и профилировании психофизических, а далее и энергетических процессов. То есть – как инициировать, отрегулировать и закрепить изменения в своем энергетическом статусе. Когда-то давно это все умели делать многие. Сейчас пришло время озабоченности своей ментальностью, менталитетом. И сама соль проблемы забыта или игнорируется.
- Я что-то не ухватываю… Петр Петрович.
- А все, Семен, сместилось в поле ментальности. В психологию, социологию… Есть такое слово «симулякр». Слыхал?
- Да. – Я кивнул головой.
- Так вот, современная «мистика» это манипуляции над симулякрами с полей ментальных изменений или модуляций. Игра в образы. Ассоциации насчет самих этих образов, фантазий, и их – образов - виртуальных отношений. Даже когда рассуждают о теле, тело выступает симулякром. Тело – образ в фантазиях. То есть, есть много воззрений на тело или «сому», а на основе этих воззрений, концепций и моделей, современные квазимистики создают «модели второй производной». То есть симулякры. Образ тела, образ каких-то надежд, стремлений, помещается в ментальном поле и там «запускается», как «отдельная реальность». Возьмем ментальное пространство, внедрим туда нужные симулякры и системы отношений, скажем «по Кастанеде», в видении автора модели, и мы получаем общую картину ментальной озабоченности в определенной плоскости рассмотрения. По сути – активное воображение. Обычно такие вещи называются проще – ролевая игра. Где «факт» – это умозаключение или сценарии взаимодействий симулякров, то есть выдумки по поводу выдуманного. Все еще более запутывается, когда сюда примешивают «телесные упражнения».