Вы видели когда-нибудь одну из тех карт системы общественного транспорта, на которых крестиком или кружком обозначено: «Вы находитесь здесь»? Именно это делает Данте. Он говорит, что мы должны стартовать с того места, где находимся. Нам не нужно подавлять эмоции, чтобы оказаться более духовными, и не нужно подавлять разум, чтобы не думать или думать только о хорошем. Вместо этого мы должны развивать в себе понимание собственных эмоций и разума такими, какие они есть, и подобное развитие самосознания в конечном счете приведет к изменениям как наших чувств, так и нашего физического состояния. Сократить путь между потерянностью и обретением нельзя, и хотя мы способны получить помощь из разных источников, в конечном счете только мы сами можем развить свой разум. Прочная духовность не может быть навязана извне. Это внутренняя работа.
И Данте, и Ассаджоли говорят нам, что наша личность и наша духовность не могут существовать отдельно, что наше умственное (эмоциональное) развитие и наше духовное развитие — стороны одной деятельности. Нам встречалось множество людей, которые увлекались духовностью на досуге и не достигли ничего. К сожалению, как только наступал кризис, их нереализованную духовность сдувало как пыль. Возможно, дело в том, что они на самом деле не были заинтересованы в переменах. Однако причиной может быть и то, что в своих исканиях они пытались отказаться от собственного опыта и сомнений и соответствовать предписаниям конкретных религиозных или духовных систем.
Мы не будем совершать эту ошибку. Последуем указаниям Данте и Ассаджоли и вместе отправимся в Ад… ради того, чтобы открыть для себя Рай и путь к гармонии.
ГЛАВА ВТОРАЯ
ПРОБЛЕМА И ПЕРСПЕКТИВА
В начальных строках «Божественной комедии» Данте знакомит нас с главным героем — Странником, который олицетворяет нашу способность полностью потерять цель жизни:
«Сумрачный лес» Странника — пугающее место. Любой из нас может вспомнить о собственном сумрачном лесе, в котором очутился на определенном этапе жизненного пути. Современные разновидности этого леса, о которых мы часто слышим, — депрессия, тревога и обусловленные стрессом болезни, заставляющие страдать так много людей. Но существует и множество менее явных форм ощущения потерянности во тьме. У некоторых из нас это внутренний мрак, из которого мы смотрим на жизнь, не чувствуя себя ее частью, или мрак, который видим в мире, — он заставляет нас клокотать от безмолвного гнева и предаваться отчаянию и равнодушию. Мы также можем потеряться во мраке гордыни или интеллектуального высокомерия, в ощущении собственной никчемности или в бессмысленном желании контролировать действительность.
Как показал наш опыт — а за тридцать лет практики мы плотно работали с сотнями пациентов, — одна из самых распространенных форм ощущения потерянности — жизнь с мучительным чувством несбывшихся надежд. Это ощущение упущенных возможностей, необретенного пути, полупустой чашки, существования иной жизни, которой мы никогда уже не узнаем, «если бы я только…», живет в каждом из нас, порождает смутную неудовлетворенность, разочарованность, зачастую даже стыд, и как следствие — тайную зависть к другим.
Дантов Странник — символ всех, кто потерялся, неважно, по какой причине, и его путешествие из сумрачного леса к осмысленной, спокойной жизни может также стать историей каждого. Задатки, которые сделают это преобразующее путешествие возможным, уже есть в каждом из нас.
Когда ощущение потерянности в жизни действительно накрывает нас, первым очевидным побуждением становится попытка изменить свою жизнь — порвать старые отношения или завести новые, уйти с работы или заняться новым делом, покинуть старое место жительства или переехать на новое. Все эти поступки могут быть непосредственной реакцией на тягостное чувство: мы что-то упустили, время уходит и, если мы немедленно хоть что-нибудь изменим, наша жизнь в целом станет лучше.
Таким же было первое побуждение Странника. Подняв глаза от сумрачного леса, он видит возможность бегства к чему-то лучшему, заметив, что «свет планеты, всюду путеводной, уже на плечи горные сошел».[9] Он тут же начинает карабкаться к свету, но его путь преграждают три страшных зверя. Эти звери символизируют наши порожденные страхом инстинкты — эти «звери» на самом деле преграждают нам путь и не позволяют двигаться вперед. Вводя в повествование зверей, Данте сообщает нечто очень важное о нашем путешествии: мы хотим достичь света наших возможностей, но обнаруживаем, что путь закрыт.