По существу, сказанным исчерпываются деяния и «инициативы» Посейдона в «Илиаде». Напротив, в «Одиссее», где главный герой так долго странствует по морям, Посейдон постоянно следит за его судьбой, не только не сострадая ему, но оставаясь неустанным его гонителем за то, что Одиссей ослепил сына Посейдона — циклопа Полифема. Раздраженный почетным приемом Одиссея при дворе царя феакийцев Алкиноя, который вдобавок помог ему вернуться в родную Итаку, Посейдон добивается у Зевса согласия, хотя и после отъезда Одиссея, погубить феакийцев с помощью землетрясения, или, как сказано у Гомера, «горою задвинуть их город».
Являясь, как само море, то спокойным, то бурным и опасным, бешеным, Посейдон изображался черноволосым, более гневным, чем благостным. Покидая свой подводный дворец, оп восходит в колесницу, запряженную конями с золотыми гривами и медными копытами. Ему подвластно не только все морское, конь и черный бык также входили в его культ.
Колесница в конной упряжке у древних греков — владение самых главных божеств, символ почета, власти, могущества. На колесницах мчались владыка морей Посейдон, властитель подземного мира Плутон и бог солнца Гелиос. Сам Зевс, владыка бессмертных и смертных, настолько могущественный, что не нуждается ни в каких дополнительных знаках и атрибутах власти, кроме эгиды, из которой сыплются громовые стрелы, пользуется олимпийской колесницей, собственноручно запрягает золотогривых коней, отправляясь на Гаргар, один из холмов Иды, для наблюдения троянских событий. Там он также самолично «отрешает копей от ярма». Раньше в знак наивысшего благоволения Зевс подарил своему любимцу Пелею, отцу Ахиллеса, двух бессмертных коней.
На олимпийской колеснице разъезжает и Гера.
Несколько слов об этой богине — «волоокой», «лилейнораменной» сестре и жене Зевса. В своей ненависти к троянцам и в покровительстве ахейцам она не отстает от Афины, обыкновенно они действуют заодно. На поле битвы Гера обычно не появляется, этому препятствует особый престиж богини. Она не носит доспехов и оружия, а в достижении своих целей использует весь ассортимент женских средств: хитрость, вероломство, обольщение, интриги, обман, жалобы и упреки мужу, Зевсу. Ее, главнейшую богиню Олимпа, ее строптивость и открытое недовольство поведением мужа смиряют только прямые угрозы побоев, высказываемые Зевсом в присутствии всего сонма олимпийских богов.
Гера изображалась в древнегреческом искусстве в виде царственной женщины в расцвете зрелой красоты. Она была также общеэллинским божеством и отождествлялась с римской Юноной.
Арей, бог войны, соответствовавший у римлян Марсу, изображается как буйный, свирепый, постоянно жаждущий крови сторонник троянцев, яростное безрассудство которого не приносит защитникам Трои тех преимуществ, которые могли бы следовать из его наклонностей и страсти к убийству ради убийства. Образ Арен как бога войны Гомером явно снижен: он в пылу битвы ранен смертным Диомедом и принужден вернуться на Олимп, а Афина в присутствии других богов силой обезоруживает его в момент, когда Арей узнает о гибели сына в рядах троянцев, рыдает и горит мщением. Обезоруженный богиней-женщиной, Арей сникает. В другом месте «Илиады», в так называемой битве богов, Арей, словно мальчик, даже «мифологически неправдоподобно», избивается Афиной вручную.
Афродита — богиня любви и красоты, наименее воинственная из олимпийских богинь, но с Троянской войной связанная ближайшим образом. Мы помним, что Гомер считает ее дочерью Зевса, а по другим сказаниям она родилась из морской пены на берегу острова Кипр. Отсюда другие ее имена: Афрогепея (пенорожденная), Киприда, Андиомена и много других. Первоначально являлась олицетворением красоты и женских чар, златокудрая, «о улыбкой приветной» и обольстительной, в «Илиаде» она вызывает восторг всего Олимпа. Ее сопровождают и за ней ухаживают хариты (грации). Гомер придает ей еще черты воинственности, поскольку она покровительствует троянцам (эпитет «Арена»), но в другом месте устами Зевса убеждает ее не вмешиваться в военные дела. В «Илиаде» с Афродитой связаны три главных эпизода. В первом она обрушивает свой гнев на Елену, отказавшуюся принять соответствующим образом своего мужа Париса после его бесславного поединка с Менелаем, и заставляет ее покориться. Во втором эпизоде одалживает свой пояс Гере, не зная о том, что с его помощью Гера хочет отвлечь Зевса от забот о троянцах и выиграть время для победы ахейцев. Волшебный пояс Афродиты (по покрою прототип женских лифов, носившихся гречанками и греческими богинями, что видно на многих античных статуях) очаровал Зевса. Еще бы, пояс Афродиты!