В противовес всему сказанному в гомероведении существуют и иные взгляды. Так, одни из крупнейших советских гомероведов — профессор А. Ф. Лосев пишет: «Время жизни Гомера очень позднее. Общинно-родовой быт многих предшествующих столетии, овеянный в его эпопеях критическим и эстетическим духом зрелой Ионии, показывает скорее всего, что Гомер жил на рубеже VII и VI вв. до н. э. Но… абсолютно утверждать этого нельзя. Поэты, будучи пророками и предтечами, обгоняют свое время и на столетия. Следовательно, Гомер мог жить и в VIII и в IX вв. до н. э. Это в абсолютном смысле». Вместе с тем автор этих слов отмечает, что отнесение Гомера далеко назад вряд ли возможно, так как отражаемый им микенский период греческой предыстории (XV–XIII вв. до н. э.) дан в эпосе в переплетении с культурами Малой Азии, передвигавшимися в XIII и XII вв. и еще не отстоявшимися, как у Гомера, окончательно, их традиции и стандарты не могли так быстро сложиться. И все-таки…
Если допустить, что Гомер жил или дожил до начала VI в., что А. Ф. Лосев считает возможным, т. е. во время, когда уже распространилась письменность, возникает трудность соотнесения Гомера с Гезиодом, называвшимся древними вторым Гомером. Как могло случиться, что второй, живший в таком случае значительно раньше (по крайней мере на одно столетие), не только пользовался прижизненной славой, но и основные этапы жизни его, свидетеля VIII в. до н. э., были хорошо известны современникам, тогда как о позднем Гомере никто ничего не знает, кроме того, что слава его при жизни была очень велика.
С вопросом о том, когда жил Гомер, остающимся без определенного ответа, непосредственно связан вопрос — когда же были созданы «Илиада» и «Одиссея», но, поскольку имя великого певца и названия этих двух поэм нерасторжимы, давным-давно вошел в историко-литературную традицию как нечто целое, обсуждение его по существу своему неправомерно. В конце концов мы судим о Гомере и времени его жизни по этим двум поэмам, и других достоверных данных у нас нет. Обе эпопеи были созданы тогда, когда их создал Гомер, другое дело — вопрос о том, дошли ли они до нас неизменными со времен Гомера.
Здесь мы выходим на так называемый гомеровский вопрос, уже давно поставленный в исторической науке и считающийся по сей день неразрешенным. Его суть — действительное происхождение «Илиады» и «Одиссеи». Ему посвящена огромная литература. Исследователи гомеровского вопроса делятся на три группы, или лагеря. Сторонники первой защищают теории индивидуального творчества обеих поэм, сторонники второй группы видят в этих поэмах создания народного эпоса, а представители третьей стоят на почве синтетических теорий. Эти последние были выдвинуты позже остальных, в конце XIX–XX в., и считаются последним словом гомероведения. Их сторонники считают обе поэмы созданиями, подобно нашим былинам, народного древнегреческого творчества, впоследствии обработанными одним или несколькими гениальными поэтами.
Выше мы назвали Гомера легендарно-реальным и считаем это вовсе не словесной игрой. Прошли тысячелетия, и ничто не в силах разрушить легендарное в самом его имени, так же как ничто, очевидно, не сможет углубить, упрочить реальность его жизни и творчества. Зато поэмы совершенно реальны, и, во всяком случае на первый взгляд, они доступны критическому разбору, анализу, всякого рода сопоставлениям и т. д.
Один из элементов истории гомеровского вопроса заключается в сомнении, высказанном в конце XVIII в. немецкими учеными Ф. Вольфом и Ф. Шлегелем, в том, что «Илиада» и «Одиссея» созданы одним лицом, и притом в законченном виде. Первый из этих авторов указывал, что «Илиада» состоит из разных и самостоятельных песен, второй — что эта поэма — творчество многих народных певцов. Конечно, можно себе представить, что обе эпопеи — это устоявшийся, как бы отполированный веками итог устного народного творчества, имевший вначале одну основу, например в виде изложения гнева Ахиллеса, к которому потом многое было добавлено другими аэдами. Последующие исследователи Гомеровых поэм почти единогласно указывали на их внутреннее единство, говорящее в пользу одного автора. В наше время сообщалось, что предпринятое в Англии текстологическое и стилистическое изучение обеих поэм с помощью компьютеров подтвердило, что автором их было одно лицо. А если Гомер жил и был великим поэтом, почему бы ему было не создать обе поэмы, а если они были созданы одним народным певцом, то почему им не мог быть Гомер? Ставя эти затейливые вопросы, мы словно попадаем в порочный круг и можем топтаться в нем сколько угодно.