Остается добавить, что в героических военных эпосах других народов («Песнь о Роланде», «Песнь о Нибелунгах», «Калевала», «Слово о полку Игореве») главным героям всегда противостоит национально им чуждый и враждебный народ. И если мы примем очень достоверную версию, что Троянская война — преувеличенный, художественно обобщенный и возведенный в национальный ахейский масштаб эпизод насильственной колонизации приморских народов на северо-западе Малой Азии, т. е. завоевательный грабительский поход на землю азиатских аборигенов, то неясным, немотивированным остается отношение Гомера к троянцам, а вопрос, кем же были троянцы, нерешенным.
Другая версия о причинах Троянской войны, как своего рода войны междоусобной, внутригреческой, кажется более обоснованной как мифологическим, так и, при всей его ограниченности, историческим материалом. Город-государство Троя, типичное для тех времен военно-социальное явление, ахейский полис, возникло несколько раньше многих других на берегу Геллеспонта, обретя не только независимость, как прочие полисы в Эгейском бассейне, по и исключительное стратегическое положение на важнейшем морском пути в страны богатого Причерноморья, позволившее ему быстро обогащаться, в том числе и за счет других ахейских полисов. Троя стала крепостью, твердыней, в руках троянцев находились морские торговые пути. Логично допустить, что спустя некоторое время балканские ахейские города-государства во главе с действительно возвысившимися в то время Микенами создали военный союз ахейских племен против Трои. Троянская война имела в таком случае внутринациональный, своего рода междоусобный характер. Это была последняя вспышка военного духа и успеха ахейцев. Вскоре они вообще сошли с исторической сцены.
В пользу этой версии свидетельствуют многие соображения, прежде всего экономический базис событий, тесно связанных с социально-экономическими условиями и производными от них военно-политическими организациями того времени. Ведь и действительно, Троя одним своим положением держала на замке ворота из Эгеиды в славное своим хлебом Причерноморье, затрудняя как торговлю, так и простое пиратство в этих краях. При этом Троя оставалась греческим городом-государством во всем главном, хотя к нему, возможно, уже успели присоединиться негреческие, малоазиатские элементы, мало повлиявшие, однако, на культуру завоевателей. на алтарях троянцев по-прежнему царил и требовал жертв сонм ахейских богов, а в их домах — ахейский уклад жизни, Начало троянскому (дарданскому) народу было положено самим Зевсом, но Троя была построена не сразу, не Дарданом, а много позже. Троянские цари пользовалось исключительным расположением богов, иные боги временами находились даже в зависимости от троянских царей. Миф о Ганимеде, любимце Зевса, унесенном на Олимп орлом, чисто троянского происхождения. Палладион — статуя Афины-Охранительницы изначально находилась в троянском святилище. С историей Трои связаны и некоторые мифы о главнейшем герое древних греков — Геракле. Генеалогия Энея, рассказанная им самим в «Илиаде», показывает, что он принадлежал уже к восьмому поколению династии дарданских царей. Многие другие древнегреческие мифы свидетельствуют о своем происхождении из троянской земли независимо от сказаний о Троянской войне.
Принимая данную версию, как бы снимающую с Гомера всю ответственность за сокрытие местных узконациональных черт в жизни, культуре и религии троянцев, мы, следовательно, допускаем очень раннее основание Трои, как один из самых первых шагов колонизации Малой Азии ахейцами. Но ведь и на самом деле археологические памятники второго культурного слоя в холме Гиссарлык, принятые Шлиманом за Трою, оказались на тысячу лет старше подлинной гомеровской Трои, лежащей в слое VII-a. Концы с концами если и не вполне, то почти сходятся.