Рис. 21. Первая миниатюра из троянского цикла миниатюр, приведенных в книге [1229]. По-видимому, художник как бы объединил это событие с римскими войнами, описанными Титом Ливием. На знамени четко видны буквы SPQR, считающиеся неотъемлемой принадлежностью средневековых, а потому и «античных», римлян. Diktys von Kreta, «De bello Troiano»; Livius, «Ab urbe condita», Paris, Bibliotbeque Nationale, Ms. Lat. 5690, fol. 20 lv. Взято из [1229], с. 17.
Любопытно, что на знамени, развевающемся над войском, видна надпись SPQR, см. рис. 22. Под такими знаменами шли в бой средневековые — а потому и «античные» — РИМСКИЕ войска. Современный комментатор написал по этому поводу следующее: «Инициалы SPQR на воинском знамени указывают солдат как римлян, сражающихся под именем „Senatus Populusque Romanus“» [1229], с. 17.
А ведь, согласно скалигеровской хронологии, Рим был основан лишь через пятьсот лет после Троянской войны.
Рис. 22. Увеличенный фрагмент с надписью SPQR (Senates Popidusque Romanus). Взято из [1229], с. 17.
На рис. 23 показана еще одна миниатюра из книги Диктиса Критского «Троянская война» [1229], с. 18–19. На ней изображена битва между греками и троянцами. Как свидетельствуют подписи на миниатюре, в сражении участвуют цари Агамемнон, Эней, Ахиллес, Гектор и Троил. Все они представлены как средневековые рыцари, закованные в железо. На головах четырех рыцарей — шлемы с опущенными забралами.
Рис. 23. Битва «античных» греков с троянцами. Все воины изображены как средневековые рыцари. Diktys von Kreta, «De hello Troiano». Paris, BiUiotheque Nationals, Reg. lat. 1505, fol 85r. Взято из 11 229], с. 18–19.
Обнаруженное нами соответствие между Троянской и Готской войнами прекрасно объясняет существование подобных старинных изображений, на которых «античные греки и троянцы» фактически отождествляются со средневековыми рыцарями.
На рис. 24 приведена старинная миниатюра из книги Гомера «Илиада», якобы XV века, показывающая «античный» флот греков. Мы видим типично средневековые суда. Это обстоятельство не мог не отметить и современный комментатор. Написано осторожно следующее: «Корабль на переднем плане соответствует типу Венецианских кораблей» [1229], с. 54.
Участие средневековой Венеции в Троянской войне будет обнаружено нами ниже и по другому поводу.
Рис. 24. Миниатюра из книги Гомера «Илиада», якобы XV века. Флот греков изображен как средневековый флот. На переднем плане — большой средневековый венецианский корабль, как отмечает и современный комментатор [1229], с. 54. Ватикан, Bibliotеса Apostolica Vaticana, Vat. gr. 1626, fol. 30r. Взято из [1229], с. 54.
23а. ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА. ТРОЯ — ПРИМОРСКИЙ ГОРОД. Троя — приморский город, он расположен «в приморской долине» [851], с. 70. Сообщается далее, что через Трою «ПРОТЕКАЛА РЕКА» [851], с. 90. На рис. 25 представлена миниатюра под названием «ВИД ТРОИ» из средневекового Лицевого свода, хранящегося в Государственном Историческом музее г. Москвы [851], с. 17. Мы видим типичный средневековый город, см. рис. 26. По левую сторону реки-пролива показано, какими ремеслами занимались «античные троянцы». Изготовляли корабли, ковали железо и т. д. Очень интересно, что они, оказывается, ОТЛИВАЛИ БОЛЬШИЕ КОЛОКОЛА, см. рис. 26. По-видимому, средневековый художник XVI–XVII веков еще помнил кое-что из подлинной истории, хотя, быть может, уже смутно, и довольно добросовестно попытался отобразить жизнь средневековой Трои.
Рис. 25. Средневековое изображение Трои. Миниатюра из Лицевого свода. ТИМ. Музейск. собр., № 358. Миниатюра называется «Лид Трои» [851], с. 17. Изображен типичный средневековый город. Показано — чем занимаются «античные» троянцы. В частности, они отливают большие колокола! Надо полагать, чтобы установить их в ХРИСТИАНСКОМ ХРАМЕ. См. верхний левый край миниатюры. Взято из [851], с. 17.
Рис. 26. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. В «античной» Трое отливают колокола. Но ведь колокола появились лишь в Средние века. Кроме того, они предназначены для христианских храмов. Кто же ошибся? Средневековый художник или историки скалигеровской школы? Нам скажут, «художник был невежественен». Но, скорее всего, все наоборот. В этом, как и во многих других подобных случаях, прав средневековый художник. А историки-скалигеровцы ошибаются.
В которой отливали колокола, чтобы водрузить их потом НА ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕРКВИ?! Лишь затем, когда скалигеровская история отодвинула Трою в далекое прошлое, отливка колоколов в «античной Трое» превратилась в чудовищный «анахронизм». Скалигеровская история стала утверждать, например, будто на «античных» греческих и римских храмах колоколов не было. Начиная с XVII века скалигеровские историки уверенно объявляют «фантазиями» любые средневековые изображения, противоречащие скалигеровской версии истории.