Оцените крик истерзанной души средневековой знати, прекрасно выраженный великим итальянским поэтом Ариосто, в "Неистовом Роланде". В чем дело? Как выразился английский историк Томас Карлейль — "Порох сделал людьми высокого звания всех". Добротный рыцарский доспех, стоящий столько же, сколько целая деревня, со всеми её жителями, теперь легко могла пробить пуля первого попавшегося пастуха. Ужас!
Почему такие сильные эмоции? А надо понимать, как влияет на психику и поведенческие стереотипы любое оружие. Человек стал человеком, когда выгоды от применения знаний и орудий наглядно перевесили преимущества грубой силы. Инструмент насилия, боевое оружие, стал атрибутом власти. Признаком элиты. А элита, как водится, принялась изображать из себя касту избранных. Точнее, вдруг стала резко выделяться из общей массы очень характерными особенностями. Пресловутой "харизмой". Ну, образно говоря, люди с оружием, непроизвольно, обособились среди соплеменников как крупные хищники. Поскольку равноправие человеческой натуре противно, возникло раннеклассовое общество. Во главе с обладателями удивительного искусства побеждать и убивать. Естественно, это "искусство" (вкупе с новым поведенческим стереотипом), стало предметом гордости. Культивируемым признаком наследственной (хе-хе!) аристократии и источником социального расизма.
Интеллект и жизненный опыт генетически не наследуются. Но, человек существо обучаемое. Понять, какие черты характера, привычки и манеру общения задает не присущая человеку от природы привычка таскать с собой оружие, удалось весьма скоро. Так же быстро обнаружилось, что отсутствие этой полезной привычки, подсознательно (!), диктует совершенно иную мораль, стиль движений и речь. Маленький секрет любой реальной элиты. Достаточно лишить низшие классы определенного жизненного опыта, как проблема управляемости всего общества резко облегчается. Плебс сам, добровольно, подчинится "по праву гордым". Этого требуют подсознательные поведенческие программы. Так козел легко подчиняет себе стадо баранов.
Классическое описание аристократического типа постоянно вооруженного, тренированного и готового к бою представителя элитного слоя общества дал Аристотель в IV книге "Никомаховой этики". Частично он пересказал своими словами образы Гомера, частично изложил свои наблюдения, как сын придворного врача царя Македонии. Считают, что данный текст, предназначался для воспитания Александра Македонского. К признакам "благородства" и высокого происхождения (оцените степень передергивание фактов) там относились:
1. Достойные предки в длинной генеалогии (ну, как же без них, в среде аристократии — засмеют!).
2. Высокий рост и сила (Соколов с Варнаковым, оба — явно царского рода, стоит только взглянуть).
3. Правильная речь, отличающаяся от простонародного говора и учтивость (ну, это уж как водится…).
4. Личная храбрость, обязательная (!) привычка отвечать на клевету или оскорбления ударом меча.
5. Подчеркнутая правдивость, забота о твердости данного слова, ненависть к любой форме обмана.
6. Демонстративная независимость от чужого мнения (сильного мало заботит, что о нем думают).
7. Спокойная уверенность в поступках и словах ("…не торопится тот, кому мало что важно", ага…).
8. Склонность действовать явно, открыто любить и ненавидеть. (сильный человек ничего не боится).
9. Равнодушие к капризам судьбы и сохранение достоинства в любой обстановке.
10. Презрительное отношение к материальным благам, показной роскоши и бытовым удобствам.