Большого мастерства в искусстве пластики достигла мастерская Троице-Сергиевой лавры. Живший в ней во второй половине XV века инок Амвросий создал целую школу резчиков-виртуозов, которые выполняли заказы не только церковных, но и светских лиц. Впервые в мелкой пластике были воспроизведены две композиции, созданные в Троице-Сергиевой Лавре: «Троица» в Рублевском варианте и «Явление Богоматери Сергию»[206].
К мощам Сергия Радонежского, основателя Лавры, во все времена стекалось множество паломников. Каждый желал унести с собой крестик, образок или другую святыню, поэтому спрос на резные изделия был велик. Наибольшей популярностью пользовались дешевые круглые и овальные образки размером 5-6 см в диаметре. Это, как правило, поясные изображения Сергия, либо несколько постоянных сюжетов: «Сергий у гроба родителей», «Явление Богоматери Сергию». Изготавливались здесь и трехстворчатые складни высотой примерно 10 сантиметров с изображением наиболее почитаемых святых. Складень из коллекции ГМИР представляет ангела-хранителя, святого Николая-Чудотворца и святую царицу Александру (святые, соименные Николаю II и Александре Федоровне). Складень поднесен Великому князю Николаю Николаевичу архимандритом Варнавой. На обороте пространная дарственная надпись с пожеланием здоровья ему и его семейству и дата — 25 октября 1906 года.
Для изделий Троице-Сергиевой лавры характерны обобщенная, условная проработка деталей (что отличает ее от украинской пластики), несколько вытянутые фигуры персонажей, волнистый орнамент по периметру, сделанные шильцем точки, более светлый тон дерева. Изделия продавались не только в самой Лавре, но и в лавках Москвы.
Искусные мастера работали и в поздние времена, создавая замечательные произведения. Если ожидались высокие гости, то делались заказы лучшим резчикам. Таким считался Иван Семенович Хрустачев. Он родился в 1841 году, прошел обучение в мастерской при Лавре (владение ремеслом считалось важнее образования). Хрустачев неоднократно участвовал во Всероссийских художественных выставках, получал награды. По правилам выставок награжденные участники получали право помещать изображения наград на своих изделиях. Кроме России он выставлялся в Филадельфии, Париже, в Германии, Италии, Швеции. На изделиях мастера часто стоит штамп: «Рещик по дереву и кости преимущественно икон Иван Семенович Хрустачев Сергиевский посад Московской губернии Штатная улица награжден золотыми и серебряными медалями». Талант Хрустачева привлекал внимание самых высоких особ. Он получил личное дворянство, в 1913 году — орден к 300-летию дома Романовых. Скончался в 1914 году[207]. Сыновья продолжали дело отца. Налаженное производство было прервано революцией.
В ГМИР хранится несколько работ И. С. Хрустачева, поражающих виртуозной техникой исполнения: барельеф «Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского», напрестольный крест-распятие, иконки «Святая царица Александра», «Иисус Христос», «Тайная вечеря», на обороте которой сделана надпись о том, что работа выполнена за 4 дня.
Кроме икон и крестов, изготовленных в Троице-Сергиевой Лавре, в ГМИР хранятся резные деревянные ложки и вилки, в навершии которых вырезаны сцены монастырской жизни или рука в благословляющем жесте, а также вмонтированные в бутыли резные деревянные композиции.
Прекрасные резчики работали на Соловках. Соловецкий монастырь — это место паломничества, куда издавна стекалось большое количество народа, особенно в дни религиозных праздников. Возвращаясь домой, паломники несли с собой как драгоценный дар и просфорки, лубочные картинки и другие памятки, связанные с посещением святых мест на далеком Севере,— резные образки и кресты.
В Музее истории религии хранятся два замечательных наперсных креста, на одном из которых обозначено время и место создания: «Соловецкой монастырь 1853 года». На лицевой стороне — голгофский крест с традиционной аббревиатурой и надписями на перекладинах — IНЦI, сын Божий, Ника, КТРБ (копье, трость, рай бысть), с изображением копья, трости, молотка, клещей и гвоздей. Венчает композицию Всевидящее Око. На оборотной стороне: потир, копие и лжица, а на лопастях креста — скрижали и евангелие. В качестве декора использованы завитки из стружки. Наверху ушко для подвешивания. Крест заключен в металлическую обноску и покрыт слюдой. Слюдяные промыслы существовали на Севере уже в XV веке. Залежи слюды располагались по побережью и островам Белого моря, а Соловецкий монастырь, владевший обширными вотчинами, играл активную роль в разработках и сбыте слюды. Крест — паломническая реликвия, и автор, учитывая значимость ее для богомольца, обеспечил возможную сохранность хрупкого предмета в трудном путешествии. На втором кресте нет указания на Соловецкий монастырь, но он настолько идентичен первому, что без сомнения может быть определен как Соловецкий. Датирован он 1879 годом. На лицевой стороне распятие, на оборотной стороне монограмма Богородицы, Евангелие и Скрижали, такое же покрытие из слюды и металлическая обноска по периметру. У креста два ушка — вверху и внизу. Это так называемый параманный крест, который носили только монахи, через два ушка закрепляя его на одежде. Оба креста выполнены методом сквозной резьбы, на фоне темно-красной фольги, в качестве декора использованы завитки из стружки.
207