XXXII.
1. Тем временем евреями был поставлен священником Самуил: народ, предавшись мирным трудам, пребывал в отдохновении от войны. Затем мир был нарушен опасным вторжением Филистимлян и вострепетали все, чувствуя за собой грех. 2. Прежде всего Самуил принес жертву Богу и, уповая на Него, вывел своих на битву и первым же натиском обратил врага в бегство; евреями была одержана полная победа. 3. Но, избавившись от страха перед врагом, и по причине последовавших за этим спокойных лет, дурных советов, нрава толпы, которой присуще высокомерие и привычка к поучениям, народ возжелал царского сана, ненавистного почти всем свободным народам: он пожелал сменить свободу на рабство, что является примером явного безумия. 4. И вот толпа окружила Самуила, чтобы он, поскольку был уже в преклонных годах, поставил им царя[371]. 5. Самуил ясной и назидательной речью отговаривал народ от губительного желания, призывая отбросить господство царя и гордыню власти, превознести свободу, отвергнуть рабство, наконец, грозил им гневом Божьим, если люди поврежденные душой, имея царем Бога, потребуют себе еще царя из людей. 6. Но, напрасно говоря подобного рода слова, поскольку народ упорствовал в своем требовании, попросил он помощи у Бога. Тот, разгневанный безрассудством безумного народа, ответил, что не отвергнет их просьбы.
XXXIII.
1. И вот Саул, которому сначала бывший судья Самуил окропил голову елеем, был поставлен на царство[372]. Происходил он из колена Вениаминова, рожден был отцом Кисом, - рассудителен умом, прекрасен видом, и достоинство тела его величием своим соответствовало достоинству царскому. 2. Но с началом его правления большая часть народа от него отпала, отказываясь повиноваться его власти, и тем не менее он победил Аммонитян. Так Саул отомстил народу делом: победив врага, дал он, как сообщается, прощение евреям, после чего вторично был помазан Самуилом на царство. 3. Затем после набега на Филистимлян разразилась ужасная война: местом для собрания армии Саул назначил Галгал[373]. 4.И когда 7 дней ждали Самуила, дабы совершил он жертвоприношение Богу, а он задержался и народ начал разбегаться, царь с непозволительной самонадеянностью сам принес жертву всесожжения вместо священника: был он за то весьма порицаем Самуилом и предался запоздалому раскаянию за совершенный грех. 5. И вот из-за прегрешения царя всем войском овладел страх. Лагерь свой евреи расположили в опасной близости от врага; и не было ни у кого желания вступать в битву, поэтому многие укрылись в болотах. Ибо кроме упадка духа среди тех, кто по своей греховности избрал себе царя другим Богом, войско испытывало великий недостаток в железном оружии настолько, что кроме Саула и сына его Ионафана никто, как передают, не имел меча или копья. Ибо Филистимляне, победившие в предшествующей войне, запретили евреям пользоваться точильными камнями, и ни у кого не было возможности изготовить ни военное, ни сельскохозяйственное орудие. 6. И вот благодаря смелому поступку Ионафана, когда он с одним лишь оруженосцем подошел к вражескому лагерю и убил около 20 филистимлян, повергнуто было все их войско в страх[374]. 7. Тогда же по воле Божьей обратились они в бегство, ни начальников своих не слушая, ни порядка не соблюдая, ища свое спасение лишь в ногах. Потому, когда Саул увидел это, то одержал победу, быстро преследуя со своим войском бегущих. 8. В тот же день царь, как сообщается, повелел, чтобы никто до полного истребления врагов не принимал пищи. Но, не зная об этом запрете, Ионафан, найдя пчелиные соты, обмакнул острие копья[375] и отведал меда. Когда об этом по гневу Бога стало известно царю, повелел он предать сына своего смертной казни. Но тот с помощью народа избегнул смерти. 9. Тем временем Самуил по воле Божьей пришел к царю сообщить слово Божье, чтобы пошел он войной на род Амалика, который некогда запретил евреям, шедшим тогда из Египта, пройти через свои земли, при этом наложив запрет, дабы из добычи побежденных евреи ничего не брали[376]. 10. И вот вторглись они во вражеские пределы, царя вражеского взяли в плен, народ уничтожили и Саул победитель, забыв о повелении Бога, приказал сохранить и унести большую добычу[377].