У всех, без исключения, животных сообществ имеется еще одна врожденная программа устрашения: кто больше, тот сильнее! Практически, так оно и есть. А если есть такая программа, то ее можно попробовать обмануть из-за страха быть съеденным. Вот оно, проявление саморазвития программы при доминировании фактора страха. Например:
1) Мраморная лягушка может надуваться до умопомрачительных размеров.
2) Люди от важности (или от страха, что кресло отнимут, например) надувают грудь.
3) Военные шьют кители с приличным слоем ваты.
4) У некоторых племен вожди толстые.
5) У многих животных угрожающе поднимается шерсть, птицы распушают перья, раскрывают крылья.
6) У человека с пониженным самообладанием волосы встают дыбом.
7) Четвероногие животные встают на задние лапы, ноги, копыта.
8) Змеи в противостоянии тянутся вверх, пока одна из них буквально не унизит себя падением от усталости.
9) Воины напяливают на себя высокие шапки, украшают перьями, офицеры – соответствующие фуражки.
10) Птицы стараются на деревьях занять ветку повыше.
11) Властитель обязательно придумает себе трон на возвышении - атрибут власти. Заставить смотреть снизу вверх – значит дать почувствовать превосходство над собой.
12) Медведь на своей территории встает на задние лапы и царапает кору дерева как можно выше, с целью показать свой значительный рост. Интересное наблюдение при этом: периодически медведь обходит свои владения и проверяет, не появились ли царапины на деревьях выше его меток? Приходилось наблюдать в горах, где нет высоких деревьев, как медведь пытался оставить свои царапины на опорах высоковольтной ЛЭП.
Цель всех этих манипуляций – «унизить противника». В прямом смысле унизить – значит повалить, бросить на землю, положить ниже, это поражение. Этого, в принципе, достаточно, чтобы доказать свое превосходство над противником и вынудить его уйти со своей территории или не зариться на чужое. Так устроено у животных. У людей такое «унижение» приемлемо в спорте, например, но никак не в драке. В драке, к сожалению, за «унижением» нередко следует продолжение, которое ставит человека «превосходящего» на уровень ниже, если не плинтуса, то самого «примитивного» животного.
У животных много видов вооружений, которые в стычке могут привести к максимально плачевным результатам. Это, например, яд у насекомых, змей, некоторых земноводных, копыта у лосей, сила, зубы и когти у медведя и т.д. Поэтому, естественный отбор вырабатывает, либо Творец изначально ввел, программу запрета на применение «оружия» внутри вида.
Система запретов и составляет естественную мораль. Она тем сильнее, чем мощнее вооружение животного. Змеи при дележе территории вытягиваются друг перед другом, но не кусают никогда и даже отворачиваются. Сильно вооруженное животное, ослабев от усталости, может подставить самое незащищенное место противнику, которому мораль диктует мгновенно убрать свое оружие, это действует автоматически.
Еще Лоренц вывел в свое время: у сильного животного сильная мораль, у слабого – слабая! Человек - слабо вооруженное животное (в интерпретации биологов), поэтому у него слабая мораль.
Примеров проявления его слабой морали приводить не хочется, все и так знают. Специфика современности состоит в том, что усовершенствовав оружие, человек оставил свою мораль на прежнем уровне и поэтому только страх является действенной мерой сдерживания в его применении.
С сильной моралью, характеризуемой отчасти такими понятиями, как не убий, не кради, не трогай детей, не лезь на чужую территорию, не бей в спину и т.д., можно прожить в идеальной среде, где главенствуют законы морали. Там же, где эти законы имеют второстепенное значение, жить с сильной моралью либо очень тяжело, либо невозможно. Поэтому, для достижения цели имеются обходные пути, которые для очень многих представителей человечества стали основными, главными.
У человека имеется наиболее ярко выраженная программа на условия, когда запрет можно нарушить. Эта программа называется так: «Нельзя, но если очень хочется, то можно». А для реализации программы существует еще одна, направленная на формирование необходимых для этого условий, специфика которой – разделение общества на своих и чужих. Сильные запреты, при этом, действуют на «своих», слабые – на «чужих». Кто же это, «свои» и «чужие»? А все. В детском садике группы, в школе классы, в быту соседи, сослуживцы, единоверцы, богатые-бедные и т.д. Наблюдательный человек может заметить, как определенные заинтересованные отдельные лица, либо организованные группы людей, в том числе и под флагом государства, нередко «включают» указанную программу, натравливая невежественных граждан или сограждан друг на друга, разделяя их на «наших» и «не наших». Для чего – догадайтесь с двух раз…