Вы склонны считать, что величайшие из этих доктрин еще не воплотились в христианском обществе. Но вы забываете, что религия должна дать не только цвет цивилизации, но должна также воспитать тот тип человечества, которому религия эта была дана. Вы увидите, что главной задачей христианства было развитие индивидуальности. Это было очень важно, потому что движение истории совершается циклически. Для прогресса мира было необходимо, чтобы индивидуальность сыграла б`ольшую роль в христианской цивилизации, чем она играла до тех пор. Говоря короче, западная цивилизация построена на индивидуальности; цивилизация же древних народов, в том числе и Азии, основана на семье. Разница в том, что если вы основываете цивилизацию на индивидуальности, на первом месте стоят права человека; если же вы основываете её на семье, то главным её признаком являются его обязанности. Чем больше вы будете изучать этот вопрос, тем больше вы будете убеждаться в истине сказанного. Следует прибавить, что и индивидуальность, и обязанности доведены были до крайности.
Мы видим, какое большое значение придавал Христос индивидуальности, когда он сказал:
"И какая польза человеку если он приобретает весь мир, а душу свою потеряет?" и "Какой выкуп даст человек за душу свою?". Вы затем увидите, что из всего мира только на Западе, и то лишь после распространения христианства, — не раньше — постепенно исчезло учение о перевоплощении. И легко понять почему. Оно было осуждено на одном из церковных соборов в том виде, в каком дал его Ориген. Оно продолжало существовать только в таких еретических сектах, как альбигойцы. Но если вы глубже вдумаетесь в этот вопрос, то вы увидите, что раз для развития человечества нужна была сильная индивидуальность, последняя не могла развиться так же быстро среди народа, который верил в перевоплощение, как среди того народа, который был поставлен в страшную необходимость — особенно ярко проявившуюся в средние века — верить, что человек живет лишь один раз, верить, что вечная жизнь после смерти зависит от того, как человек прожил свою короткую жизнь на земле, — жил ли он при этом несколько десятков лет, или же умер в детстве. Этой доктрины в её чистом виде придерживаются теперь уже немногие, но всё же она существует. Ничто так не способствовало росту индивидуальности, как это учение. Христианская цивилизация всегда отличалась соперничеством, она всегда боролась; она развивала ясность интеллекта и — хотя не всегда — сердечную широту. Это было очень полезно в тех случаях, когда люди сочувствовали страданию и стремились его облегчить. Но изучая христианское учение, вы увидите, что Христос дал нечто другое в противовес соперничеству. Как я уже сказала, цивилизация эта, как общество, до сих пор еще не достигла совершенства, и только идеалисты пытаются превратить общество в братский союз и уничтожить искусственно созданную разницу между людьми. Вы помните, как в отсутствие Христа ученики его поспорили о том, кто из них наибольший из всех (люди всегда спорят об этом). Он же сказал им в ответ: "Больший среди вас тот, кто служит. Я пришел к вам, чтобы послужить". И это то, что я назвала бы второй основной доктриной христианства. Тем не менее, идея служения распространена не настолько, чтобы на ней построилось общество. Христос учил своих учеников, что сильные должны нести немощи слабых, что сила должна быть употреблена на служение, а не на притеснение. Что силу ума так же грешно употреблять на притеснение, как и силу мускулов. Приходится признать, что современное общество отрицает одно из самых главных учений Основателя своей религии, ибо что может быть яснее следующих слов, написанных одним из его величайших учеников: