В 2007 году норвежский профессор медицины Эрик Торсби приоткрыл дверь еще шире. Он представил результаты исследований, демонстрирующих, что южноамериканские индейцы оставили генетические следы на острове Пасхи.
В 1971 году профессор был руководителем международной научной экспедиции на остров. Они хотели узнать больше о происхождении его населения и взяли пробы крови у нескольких избранных островитян. Научные методы того времени были еще не настолько развиты, чтобы ученые смогли сделать какие-то выводы. Однако эти пробы хранились до тех пор, пока современные технологии анализа ДНК снова не привлекли к ним внимание. В группу ученых, которую снова возглавил Торсби, входила и Эрика Хагельберг[762].
Образцы крови не оставили никаких сомнений, что полинезийцы первыми поселились на острове Пасхи. Но Торсби смог заявить, что на острове были и американские индейцы и что с большой долей вероятности они пришли туда до того, как первые европейцы бросили там якорь в 1722 году. Индейцы, по-видимому, добрались до острова Пасхи на собственных средствах, а не на борту европейского судна, что могло бы быть альтернативным объяснением. Если находки Торсби не поддержали теорию Хейердала о том, кто был первым, то они, в любом случае, подтвердили наличие морских связей между Южной Америкой и островом Пасхи в доколумбову эпоху, о чем также свидетельствовали находки рельефов из Тукуме.
Но в том же 2007 году международная команда ученых под руководством новозеландского археолога Элизабет Матисуу-Смит предъявила новые сенсационные материалы. Команда сообщила, что они нашли костные останки цыплят в Эль-Аренале, на юге центральной части Чили. Датировка куриных костей показала, что эти цыплята бродили в этом районе в XIV веке. Это исключало тот факт, что их могли завезти испанские конкистадоры, начавшие свои завоевательные походы в Южную Америку через пару столетий. Общеизвестно, что куры не водились в Южной Америке до прибытия европейцев, поэтому, должно быть, этих цыплят кто-то привез. Но кто?
Генетический анализ показал, что родиной этих цыплят была Полинезия. Поскольку куры не могут ни летать, ни плавать так далеко, вероятно, их привезли с собой полинезийские мореходы[763].
Похоже, что полинезийцам не понравилось на Южноамериканском побережье. Археологи до сего дня не нашли следов, указывающих на наличие постоянных поселений. Спустя некоторое время они вернулись обратно в Полинезию. Если это действительно так, то теория Тура Хейердала становится с ног на голову. Если цыплята говорят правду, и действительно между Полинезией и Южной Америкой существовали связи, то плавания осуществлялись не в том направлении, как он считал, а в противоположном. Если Элизабет Матисуу-Смит и ее коллеги правильно интерпретировали свои находки, то это объясняет и то, как сладкий картофель, батат, попал из Южной Америки на полинезийские острова до того, как европейцы начали плавать по Тихому океану. Это также объясняет и то, почему батат, который называется кумар у индейцев, называется кумара в Полинезии. Возможно, это также объясняет и то, что, согласно исследованиям Эрика Торсби, южноамериканские индейцы были на острове Пасхи до европейцев. Они могли попасть туда вместе с полинезийцами, которые возвращались обратно на свои острова.
В то же время находки цыплят опровергают непоколебимую уверенность Тура Хейердала в том, что полинезийцы не могли достичь своих островов с запада, поскольку они не могли плавать против ветра. Но чтобы добраться в Южную Америку с острова Пасхи, вовсе не обязательно следовать прямым маршрутом. Если они сначала придерживались более южного курса, то затем и ветер, и течение были им попутными. Поэтому они легко могли добраться до тех районов Чили, где были найдены куриные кости, считает Элизабет Матисуу-Смит[764].
Но здесь легенды Хейердала не заканчиваются. Гуманитарные науки не являются точными, новые находки постоянно вносят изменения в условия и заключения. Одним из важнейших пунктов дискуссии о происхождении полинезийцев было также и то, в какое время они добрались до своих островов, в каком веке. В этой дискуссии центральное место занимал, в особенности, остров Пасхи — в немалой степени благодаря Туру Хейердалу.
Сам Хейердал считал, что остров Пасхи был заселен около 400 года до н.э. Среди археологов и других исследователей общепринятым является мнение о том, что это произошло между 800 и 1200 годами н.э. Теперь ботаники из Университета Барселоны значительно отодвинули этот срок назад. Изучая пыльцу, взятую из иловых осадков одного из озер на острове, они сочли, что могут кое-что сказать о том, когда люди начали «беспокоить растительность». Сравнив изменения флоры острова Пасхи за последнюю пару тысяч лет, с того времени, как там был лес и до тех пор, пока его не сменил исключительно травяной покров, они вывели время начала деятельности человека на острове — 450 год до н.э. Таким образом, они продлили историю населения острова Пасхи примерно на 1500 лет, и, если это действительно так, то кто-то пришел на остров до полинезийцев.
762
Элис A. Сторей, Элизабет Матисуу-Смит и другие: "Радиоуглеродные и ДНК-доказательства доколумбовой интродукции полинезийских кур в Чили". Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки, Том II., часть 104, no. 25, p. 10335-10339,19 июня 2007 г.
764
Нурия Канеллас-Болта и Андре: "изменения растительности и заселение острова Пасхи человеком в течение последних тысячелетий: многоплановое исследование отложений озера Рараку". Квартальные Научные Обзоры, 72, p. 36-48, 2013.