Среди первых книг, которые ходили по рукам в СССР в 60-х, 70-х и 80-х годах XX века, была «Автобиография йога», написанная Парамахамсой Йоганандой. Именно тогда я смог впервые узнать о Махаватаре Бабаджи и традиции крийя-йоги.
В то время почти не было возможности поехать в Индию, для того чтобы встретиться с учителями йоги. И всё же, несмотря на все трудности, в России было достаточно много практикующих йогу и медитацию. Чаще всего информация о практике медитации и йоге проникала в Россию посредством немногих счастливцев, которым всё же удавалось по работе поехать в командировку в Индию.
В середине XX века культурные, экономические и торговые связи между СССР и Индией были хорошо развиты, многие русские специалисты находились в Индии в длительных командировках, среди них были тайные йоги и духовные искатели. Так, тонкими струйками, информация о различных направлениях йоги проникала в СССР.
В 60-х годах в официальных журналах печатались статьи по практике йоги, это был короткий период, когда власти ещё не поняли идеологическую опасность йоги.
Вспоминая эту странную и трагичную эпоху засилья коммунистической идеологии, я не перестаю удивляться абсурдности и глупости тех, кто пытался запретить внутреннюю свободу, и также восхищаюсь теми духовными искателями, которые, несмотря на сложности, продолжали идти дорогой света.
В 90-х годах XX века в России началась новая эпоха. Интеллектуальная свобода и частная инициатива проявлялись в общественно-политической сфере, производстве и торговле, средствах массовой информации, религии, науке и искусстве.
Люди получили возможность путешествовать в другие страны, в том числе в Индию. Огромное количество духовных искателей отправились в различные ашрамы для того, чтобы изучать медитацию и йогу, ведическую и буддийскую традиции.
В конце XX века началась эпоха, когда свободно открывались центры йоги в России, начали публиковаться книги по эзотерике и саморазвитию. Все духовные знания и практики медитации стали в одночасье совершенно доступными, люди получили возможность прикоснуться к духовной информации и древним знаниям.
По сути, именно русские мистики и духовные учителя создали традицию современной мировой эзотерики. Основоположницей мировой эзотерической традиции в XIX веке стала Елена Блаватская, которая написала несколько великих книг, прежде всего «Тайную доктрину» и «Разоблачённую Изиду».
Елена Блаватская создала Теософское общество с филиалами в Индии и Англии, а позже и в США. Деятельность Теософского общества сыграла основополагающую роль в развитии мировой духовной мысли того времени. Елена Блаватская была ученицей гималайских учителей, прежде всего Махатмы Мории и Махатмы Кутхуми. Эти высшие учителя человечества даровали великие знания, которые во многом сформировали дальнейший путь духовного развития человечества.
Значительный вклад в развитие альтернативной духовности сделал Лев Толстой, написавший гениальные размышления о глубинном значении евангельского учения, которые он назвал «В чём моя вера» и «Краткое изложение Евангелия».
В начале XX века традицию эзотерики развивали Георгий Гурджиев и Пётр Успенский, создатели «Четвёртого пути». Оба мастера изучали многочисленные традиции как Востока, так и Запада. В рамках этой традиции миру были явлено несколько замечательных книг, в которых оба мистика изложили основы и принципы духовного самоисследования, поиска осознания своей подлинной идентичности.
Георгий Гурджиев синтезировал многие традиции Востока и Запада, включая суфизм, буддизм, тантру, эзотерическое христианство, гностику, герметику, египетские мистерии.
Его главным учеником и соавтором был Пётр Успенский, который сформулировал в своих книгах многие аспекты учения Георгия Гурджиева и донёс их до широкой аудитории.
Значительный вклад в мировую эзотерику внесли Николай и Елена Рерих, даровавшие миру учение агни-йоги. Семья Рерих были учениками Махатмы Мории и Махатмы Кутхуми.
В конце XX века йога, эзотерика и традиция медитации пришли обратно в Россию. По сути, духовные знания и традиции вернулись назад, найдя в душах россиян благоприятную почву для дальнейшего развития.
1.5. Тонкие пространства
Для того чтобы начать практиковать медитацию в подростковом возрасте, должно быть своё собственное глубинное стремление, без него невозможно заставить подростка практиковать. Есть многие вещи, которые родители могут заставить ребёнка, — сделать, например, домашнее задание, убраться в своей комнате, однако невозможно вынудить подростка заниматься художественным творчеством, размышлять о своих прошлых жизнях и практиковать мантры. С детства у меня были мистические опыты, которые поддерживали меня на духовном пути и вдохновляли на регулярные практики медитации. Я вспоминал, как в прошлых инкарнациях практиковал различные системы йоги, мантры и медитации. Мне казалось, что медитация и йога — совершенно естественный элемент жизни. У меня даже не возникало вопроса о необходимости и важности практики, потому что это было естественно, как дыхание.