Сахасрара-чакра, находящаяся в родничке, является воротами в абсолютное сознание Бога. Мастера крийя-йоги называют сахасрара-чакру вратами в Бога. Регулярно практикуя концентрацию и медитацию на родничок, вы постепенно обретаете опыт высшей реальности.
Философские термины могут запутывать, ибо люди вкладывают различные значения в одни и те же термины. Как описать словами высшую реальность, опыт которой вы получаете, практикуя медитацию на сахасрара-чакру? Получаемый опыт можно назвать самадхи, состояние единства и абсолютного блаженства, вечно новой радости, наивысшего покоя. Этот опыт сопровождается растворением капли индивидуального сознания в Боге.
Существует множество слов и терминов, обозначающих вечность: абсолютное сознание, изначальный источник, вселенский Дух, высшая реальность, высший свет, Единый Бог и многое другое. Любое из приведённых слов обозначает одно и то же. Нет смысла дискутировать о терминологии, важны не термины, а их значение.
На санскрите опыт раскрытия сахасрара-чакры описывают несколькими древними терминами: ананда (блаженство), джоти (свет), према (любовь), шанти (покой), джняна (мудрость), сатья (истина), сарвам (целостность).
Две верхние чакры глубинно связаны. Сахасрара соответствует опыту переживания Бога, а аджна-чакра — индивидуальному сознанию. Сознание едино, однако оно проявляется в двух основных аспектах: абсолютное божественное и персональное человеческое.
Аджна-чакра расположена в центральной части головного мозга, эта точка соответствует индивидуальному сознанию, которое обладает историей своих реинкарнаций, персональными качествами и особенностями, талантами и творческими потенциалами, идёт по пути божественной эволюции, находится в процессе саморазвития.
На санскрите индивидуальное сознание называется дживатма. Индивидуальное человеческое сознание стремится к воплощению своего предназначения и проявлению своих талантов, оно хочет освободиться от страданий и обрести счастье, а самое главное — стремится к познанию вечной истины.
На санскрите есть замечательный термин, дхарма, который обозначает процесс воплощения своего предназначения. Дхарма — это жизнь в соответствии со своими талантами и творческими потенциалами. Воплощение своей дхармы есть одна из важнейших задач и стремлений человека.
На более высоком уровне эволюции человек начинает задаваться вопросами о поиске вечной истины, и тогда основным фокусом внимания становится великий процесс самоисследования, называемый на санскрите атма-вичара. Поиск истины — это фундаментальное исследование вопроса о природе самого себя. Кто есть «я»? Что есть «я»? Существую ли «я»? Откуда «я» появился? Могу ли «я» не существовать? Может ли мироздание существовать без меня? Что такое ощущение самосуществования? Где я был до рождения тела? Что произойдёт со мной после смерти тела? Основным методом самоисследования являются медитация и созерцание. Ответом на эти вопросы становится просветление.
На уровне сахасрара-чакры нет поиска и стремлений, ибо там всё изначально совершенно. Бог, находящийся в сахасрара-чакре, не может достичь просветления, ибо он изначально совершенен. В сахасрара-чакре нет вопросов, потому что там находятся все ответы. Там нет стремлений, потому что там целостность.
Цели находятся на уровне аджна-чакры, ибо цели появляются в том случае, когда чего-то не хватает. Индивидуальное человеческое сознание, находящееся в аджна-чакре, имеет три основных стремления: освобождение от страданий, обретение счастья и познание истины. Из этих трёх фундаментальных стремлений возникают тысячи и тысячи целей.
Находясь в процессе освобождения от страданий и обретения счастья, индивидуальное сознание мыслит в терминологии дхармы, воплощения своего предназначения и проявления творческих потенциалов. Как только индивидуальное сознание эволюционно подходит к возможности поиска вечной истины, то оно начинает мыслить в терминологии атма-вичары, самоисследования, финалом которого становится просветление.
Почему Будда говорил, что все дхармы пусты по своей сути? Дхарма предполагает существование двойственности, дхарма основана на двойственности. Для того чтобы практиковать дхарму, должно существовать индивидуальное сознание, которое стремится к воплощению своего предназначения, проявлению своих талантов. Дхарма — это праведность, которая является противоположностью греховности.