Однажды я спросил Йоги Рамаяха: «Почему Горакхнатх Бабаджи был всегда известен, в то время как многие эпохи Махаватар Бабаджи был тайным духовным наставником человечества? Некоторые считают, что это два разных учителя, а другие утверждают, что это два имени одного и того же Бабаджи. Как разобраться в этой ситуации, какое мнение является истинным?»
По своему обыкновению, Йоги Рамаях внимательно выслушал мой вопрос, многозначительно покачал головой и продолжил разбирать какие-то документы, связанные со строительством нового здания на территории медицинского колледжа. По его реакции я понял, что есть шанс рано или поздно получить ответ.
Спустя пару дней мы сидели в офисе медицинского колледжа и ждали юриста, который сильно опаздывал. К тому моменту я уже успел совершенно забыть вопрос, заданный пару дней назад. Йоги Рамаях повернулся ко мне и серьёзным тоном сказал: «Пришло время, человечество уже духовно готово, и поэтому Махаватар Бабаджи открыл себя миру в своей изначальной форме, как минимум он позволил людям хотя бы узнать о том, что он вообще существует. В предыдущие эпохи роль наставника для практикующих высшие направления йоги выполняли несколько его выдающихся учеников, а иногда он сам мог проявляться в разных формах и под разными именами».
Давайте продолжим размышлять об увлекательных и сложнейших вопросах о жизни и миссии высших йогов. Ещё одного бессмертного йога зовут Нагарадж Бабаджи, его имя означает «святой отец, который является царём змей». Змея в практике йоги символизирует кундалини, мистическую энергию, находящуюся в позвоночнике каждого человека.
Вновь возникает сложный вопрос об идентичности и тождественности Махаватара Бабаджи и Нагараджа Бабаджи. Итак, это два разных учителя или один и тот же, появившийся в разные эпохи под разными именами?
Нагарадж Бабаджи родился на самом юге Индии в начале III века, предполагается, в 203 году. Он обучался под руководством двух учеников Махаватара Бабаджи, Агастии и Боганатара. По легенде, Нагарадж несколько месяцев практиковал медитацию крийя-йоги и обрёл высшее просветление, шива-сварупа-самадхи.
У нас гораздо больше информации о его жизни и духовном пути, чем о пути многих других махатм. Он родился в семье индуистских священнослужителей недалеко от храма Чидамбарам, на самом юге Индии. Чидамбарам знаменит как самый большой храм, посвящённый «танцующему богу Шиве».
Известно, что мальчиком Нагарадж путешествовал на север Индии в священный город Варанаси, где пытался найти себе духовного наставника. Вернувшись на юг Индии, он отправился на поиски легендарного Агастии. Вначале мудрец отказал Нагараджу в том, чтобы принять его в ученики, тогда молодой человек решил сесть под дерево, не спать и не принимать пищу до того момента, пока Агастия не согласится его обучать.
Решимость Нагараджа была столь велика, что он готов был умереть, ибо жизнь казалась ему бессмысленной в том случае, если Агастия не даст ему наставления по практикам медитации. Наконец Агастия, увидев упорство и серьёзность намерения молодого человека, согласился принять его в качестве ученика.
Нагарадж Бабаджи прошёл обучение техникам медитации крийя-йоги и биджа-мантрам и в результате глубокой практики обрёл шива-сварупа-самадхи. Удивительным фактом является то, что его практика длилась всего несколько месяцев.
Возникает вопрос: как всего за несколько месяцев полностью пройти духовный путь? По легенде, Нагарадж Бабаджи был не обычным человеком, а воплощением бога Сканды. Именно поэтому он смог достичь совершенной самореализации всего за несколько месяцев практики медитации крийя-йоги и биджа-мантр.
Проходя долгое обучение в Гималаях, Йоги Рамаяху посчастливилось лично и непосредственно повстречать сразу несколько йогов, которые обрели высшее совершенство. Именно поэтому Йоги Рамаях был бесценным источником достоверной информации о Бабаджи и других учителях.
Йоги Рамаях мог сообщать какую-то часть информации в ясном и понятном стиле, однако порой давал более философские ответы, которые предполагали многовариантность интерпретации. Человеческий ум требует однозначных и рациональных ответов, в то время как сама жизнь порой бывает парадоксальна и намного более многогранна, чем мы готовы принять. Человеческий ум стремится к логической ясности, рациональный ум хочет получить однозначные ответы, любая парадоксальность лишь запутывает. Йоги Рамаях постоянно настраивал учеников на то, что самое важное — это не пытаться логически и рационально понять то, что за пределами человеческого разума, а регулярно практиковать медитацию и познать божественную природу души.