Не менее, чем тоталитаризм, опасна анархия. Именно анархией (и гражданскими войнами) чреваты все попытки расчленить Россию на «суверенные» государства. «Что сулит миру расчленение России?» Этой теме в «Наших задачах» посвящено пять выпусков. Мысль разворачивается следующим образом. Россия — не случайное нагромождение территорий, а живой организм. Расчленить организм — значит убить его, останки начнут гнить. Дело закончится гражданской войной, которая превратится в мировую войну. Такое перерастание неизбежно, ибо мировые державы начнут вкладывать капиталы и отстаивать силой оружия свои интересы. Расчлененная Россия станет язвой всего мира.
Совершенно несостоятелен довод о «национальной свободе». Никогда и нигде племенное деление не совпадало с государственным. Малые народы зачастую спасались тем, что прибегали к покровительству и помощи большого народа. Русские всегда были толерантны в отношении других культур — более полутораста языков и тридцати религий насчитывает Россия. Это не Северная Америка, где туземцы были согнаны со своих земель и истреблены.
Расчленение России представляет собой задачу территориально неразрешимую. Императорская Россия не смотрела на свои племена, как на дрова, подлежащие перебросу с места на место, она никогда не гоняла их по стране произвольно (на такое мог решиться только Сталин). Расселение их в России было делом истории и свободного оседания. Взгляните на этнографическую карту страны: все обозначения на ней условны, они указывают не на исключительную, а преимущественную племенную заселенность. Все эти племена столетиями вступали в кровное смешение. Происходило и постепенное непринудительное обрусение населения, что передается южной поговоркой: «Папа турок, мама грек, а я русский человек». Большевикам не удалось разумно и бесконфликтно размежевать страну на национальные вотчины. Отсюда современные кровавые столкновения на окраинах России.
«…Когда после падения большевиков мировая пропаганда бросит во всероссийский хаос лозунг: «Народы бывшей России, расчленяйтесь!», то откроются две возможности:
или внутри России встанет русская национальная диктатура, которая возьмет в свои крепкие руки «бразды правления», погасит этот гибельный лозунг и поведет Россию к единству, пресекая все и всякие сепаратистские движения в стране;
или же такая диктатура не сложится, и в стране начнется непредставимый хаос передвижений, возвращений, отмщений, погромов, развала транспорта, безработицы, голода, холода и безвластия»36. Увы, мы близки ко второму варианту, предсказанному Ильиным.
Подводя итог, смею утверждать: в XX столетии в России не было более трезвого и глубокого политического мыслителя, чем Иван Александрович Ильин. Прах его в далекой Швейцарии, но идеи с нами.
Могила Ильина в образцовом порядке (об этом невольно думаешь, вспоминая, как варварски были уничтожены в советское время захоронения Федорова и Розанова). Мраморная плита, немецкая эпитафия:
Примечания
1 Ленин В. И., Собр. соч. М., 1936. Т. 13. С. 328.
2 Ильин Я. А. Собр. соч. М., 1993. Т. 2. Кн. 1. С. 420.
3 Там же. Кн. 2. С. 365.
4 Ильин И. Путь к очевидности. Мюнхен, 1957. С. 100.
5 Iljin I. Die Philosophic Hegels als kontemplative Gotteslehre. Bern, 1946. S. 9. «Я никогда не был гегельянцем. Однако существует возможность и соответствующая способность правильно осознать акт чужого созерцания и размышления и встать на творческую позицию философа в такой мере, что начинаешь жить в ней и философствовать соответствующим образом: ощущаешь все, как он ощущал, «видишь» то, что видел он, не произнося «аминь» над духовной очевидностью. Любой великий философ дает основания для такого подхода; изучать и излагать историю философии может только тот, кто систематически воспитывает в себе подобную способность и систематически ее применяет» (Ibid. S. 7).
6 Цит. по: Полторацкий И. Иван Александрович Ильин. Тенефляй, 1989. С. 64.
7 Ильин И. Путь к очевидности. С. 103.
8 Iljin I., Ich schaue ins Leben. Berlin, 1938. S. 194.
3 Ильин И. О сопротивлении злу силой. Берлин, 1925. С. 10.
10 Цит. по: Полторацкий Н. И. А. Ильин и полемика вокруг его идей о сопротивлении злу силой. Лондон, 1975. С. 8.
11 Ильин И. О сопротивлении злу силой. С. 112.
12 Там же. С. 130.
13 Там же. С. 141.
14 Там же. С. 195.
15 Там же. С. 199.
16 Полторацкий Н. И. А. Ильин и полемика вокруг его идей о сопротивлении злу силой. С. 20.
17 Там же. С. 18.
18 Полторацкий Н. Иван Александрович Ильин. С. 243.
19 Ильин И. Путь духовного обновления. Мюнхен, 1962. С. 19.
20 Ильин И. Путь к очевидности. С. 148.
21 Там же. С. 150.
22 Ильин И. Путь духовного обновления. С. 192.
23 Ильин И. А. Основы христианской культуры // Ильин И. А. Соч. Т. 1. М., 1993. С. 326.
24 Ильин И. Путь духовного обновления. С. 201.
25 Ильин И, О грядущей России. Джорданвилл, 1991. С. 132.
26 Ильин И. А. Собр. соч. Т. 2. Кн. 1. С. 421.
27 Ильин И. О грядущей России. С. 258.
28 Ильин И. Путь духовного обновления. С. 106.
29 Там же. С. 259. «В революции политическое врастает в уголовщину» (Ильин И. О грядущей России. С. 114). «Коротко говоря, все происходящее в революционной России можно охарактеризовать как единственное в истории беспримерное ограбление» (Iljin I. Die Enteignung in Russland und ihre Bedeutung für die Welt // Bericht über den 49. ordentl. Zentralverbandstag in Görlitz. Berlin, 1928. S. 7).
30 Ильин И. Путь к очевидности. С. 59.
31 Ильин И. А. Духовный смысл сказки // Студенческий меридиан. 1989. № 2. С. 30.
32 Ильин И. О грядущей России. С. 341, 346.
33 Ильин И. А. Собр. соч. Т. 2. Кн. 2. С. 159.
34 Там же. Кн. I. С. 111.
35 Там же. С. 456.
36 Там же. С. 335.
Глава четырнадцатая
НА ГРАНИЦЕ ПОЭЗИИ И НАУКИ
(ФЛОРЕНСКИЙ)
Павел Александрович Флоренский (1882–1937) был человеком великих дарований и уникальной трагической судьбы. Выдающийся математик, философ, богослов, искусствовед, прозаик, инженер, лингвист, государственный мыслитель — «русский Леонардо да Винчи» — он безвинно погиб в сталинском застенке.