Когда Бог создавал небо, Он создал и небесные тела. В рассматриваемых стихах показан не абсолютный момент создания, но приготовление неба на пользу людей, которые вскоре должны были поселиться на земле. Зачем ещё они нужны, здесь не сообщается. Они – творение Бога, созданное на благо людей, а вовсе не предмет поклонения, как у язычников. Мы можем увидеть мудрость Бога в том, что Он не говорит нам большего. Он, по Своей благодати, соблюдает меру в том, что Он нам говорит и в том, что Он нам не говорит, не открывает.
Пятый день
О пятом дне сказано: "Да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной!" (Быт. 1:20). Примечание переводчика. Дословный перевод первой половины стиха: "Да кишит вода от кишащих живых существ…". Поверхностные критики верят, что этот стих противоречит стиху Быт. 2:19, в котором сказано, что птицы образованы из земли. При чтении этих стихов в некоторых неточных переводах может возникнуть впечатление, что птицы возникли из воды. Однако это не так. В подобных случаях необходимо исходить из возможно более точного перевода Слова Бога и исследовать значение таких мест настолько точно, насколько это возможно для нас и доступно.
"И сказал Бог: сотворим человека…"
В шестой день мы читаем о создании животных и, наконец, по образу и подобию Бога, человека, которому, по благословению Бога, было дано господствовать над более низким творением. При чтении стихов, показывающих сотворение человека, видно большое отличие от всего прочитанного ранее. Только когда дело касается человека, Бог говорит: "Сотворим…". Можешь ли ты оценить всё значение этого слова в множественном числе? Разве не чудесно, что, говоря о создании человека, Бог как будто держит совет, как бы советуясь Сам с Собой? Разве не видно различие между биологом, который хочет представить, что предком людей были обезьяны, и Библией, открывающей нам, что Бог создал людей по Своему подобию? Кто более благороден? Что является самым ценным в глазах Бога? Ни при каком другом творении не было сказано "cотворим". Ни при сотворении земли, ни при сотворении моря, ни даже при сотворении света. "Да будет свет", – сказал Элохим, – "и стал свет". В первый и последний раз, при сотворении человека Бог говорит "сотворим".
"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они…" (Быт. 1:26). Здесь не остаётся места ни для какой так называемой "эволюции". Эта идея абсолютно чужда Писанию и истине. В действительности, Бог отчётливо разграничил существование различных видов и родов и это явно можно различить в природе. Человек со своим превратным умом дошёл до того, что попытался скрещивать различные виды животных. Но интересно, что в тех случаях, когда это получается, потомство всегда остаётся бесплодным. Какой чудесный и твёрдый порядок заложил Бог в Творении! И как Он его застраховал от некомпетентного вмешательства со стороны людей! Так, коротко и ясно, Слово Бога представляет нам общий порядок сотворения.
Прежде чем я закончу, мне хочется сделать ещё некоторые замечания ко второй главе книги Бытие.
Замечания к 2-ой главе книги Бытие
В начале второй главы сказано о седьмом дне, дне субботы (евр. sabbath). Собственно, три первых стиха Быт. 2:1-3 принадлежат первой главе, они являются заключением недели и показывают нам успокоение (покой) Бога от дел сотворения.
В этой связи я хотел бы обратить внимание на что-то очень прекрасное, что ослабляет критические замечания. Немецкие теологи выдвинули тезис, что будто бы книгу Бытие написали два разных автора. Также среди интерпретаторов Гомера было однажды модным разделять Гомера на несколько (не знаю точно на сколько) поэтов, хотя вследствие этого допущения возникало много дополнительных трудностей для интерпретаторов. Эта теория была призвана ответить на некоторые вопросы, но в попытке таким образом ответить на них появилось ещё больше вопросов. Намного тяжелее представить себе полдюжины Гомеров, чем одного единственного. Если, таким образом, предположить, что эти умные головы правы, то Моисей должен был быть слабым и глупым человеком: он использовал (по меньшей мере) два различных повествования о сотворении и даже не заметил того (что сразу бросилось в глаза этим теологам), что авторы, рассказы которых он приводит, противоречат друг другу. Это и есть прославленное открытие подобных критиков. Позволю себе сказать то, что на самом деле является истиной, в которой я абсолютно уверен. Я не рискну назвать это только моим личным мнением, потому что ставить эту истину под сомнение я считаю грехом, так как она ясно подтверждается Словом Бога. Если речь идёт только об обсуждении тех или иных фактов, или о личной оценке чьего-то мнения, или о том, какое значение приписать тем или иным сопутствующим обстоятельствам, то это (как бы там ни было) касается только нашего личного мнения. Но что стоит наше мнение? Устоит мнение человека или потерпит крах, зависит от его способностей, опыта и множества внешних обстоятельств. Но, если мы приходим к Слову Божьему, то основываться на человеческих мнениях уже нельзя. Здесь говорит Бог, и народ, каждый человек, обязан слушать.