Мы имеем право на то, чтобы иметь собственное мнение. Совершенно определённо, что неверующие учёные тоже имеют такое право, однако, если мы доверяем Слову Божьему (Библии), чего эти учёные не делают, то у нас есть сверх этого несравненно лучшее основание для суждения. Однако нам необходимо при истолковании Священного Писания бодрствовать над тем, чтобы не бросить на него тень, прибавив к нему наши поспешные предположения. Если некоторые учёные оставили Слово Божье без внимания, если они осмеливаются презирать это Слово, то тем хуже для них и теперь и в вечности. Истина состоит в том, что Священное Писание бесконечно больше, чем все человеческие системы.
Я хочу обратить внимание читателя на две вещи: во-первых, на то, что после описания начала творения Библия оставляет место для очень долгих, следующих друг за другом периодов времени. И, во-вторых, на то, что всегда, когда речь идёт о взаимоотношениях Бога и человека, Писание использует только привычные человеку отрезки времени. Итак, слово Бога способно вместить всё, что действительно истинно в старых и новых научных системах. Только незнание и неосторожность, проявленные по отношению к Священному Писанию, служат причиной того, что некоторые видят в нём противоречия.
Итак, изложенное выше показывает два важных факта: во-первых, сотворение происходило независимо от привычных нам способов измерения времени. Во-вторых, привычное нам значение слова "время" вводится, когда описывается то, как Бог создавал местопребывание человека здесь, на земле. В связи с этим можно также вспомнить теорию Филона Александрийского, который считал, что думать о "времени" творения в общеупотребительном, дословном смысле слова, значит унижать Бога. [Филон говорит в статье о мозаичных областях творения, что шесть дней – это только оборот речи, и "шесть" он считает, как это ни странно, неким числом совершенства. В своей первой книге "Аллегорий" он утверждает, что Моисей употребил это число в стихе Быт. 2:4, чтобы обозначить неопределённое время и исключить мысль о том, что мир создан за шесть естественных для человека дней.]
Современные авторы стремятся уничижить Бога до уровня более близкого им. Так как людям, без сомнения, понадобилось бы чрезвычайно долгое время, чтобы сделать мир, подобный сотворённому Богом, им легко принять представление о том, что и Богу для сотворения мира было необходимо долгое время. Я не думаю, что старые или новые авторы более достойны похвалы, но что-то правильное всё же есть в представлениях и тех и других. Обе эти теории, если их правильно применить, имеют место в откровении Слова Бога. Однако, нам необходимо различать их и не путать друг с другом. "В начале сотворил Бог небо и землю" (Быт. 1:1). Если бы Бог был вынужден сотворить Вселенную к более раннему моменту времени, чем тот, когда Он захотел вызвать небо и землю к существованию, тогда Он не был бы абсолютным. Потому что "абсолютный" означает несвязанный никакими ограничениями. Если Он захотел употребить Свою божественную энергию в определённый момент времени, то Он выбрал это время, исходя только из того факта, что Он является Богом. Даже человек имеет собственную волю, почему Бог не может её иметь? Да и был бы Он Богом, если бы Он её не имел? "В начале сотворил Бог небо и землю" (Быт. 1:1). Примем во внимание, что Слово Божье здесь тщательно избегает мер времени в том виде, в котором они свойственны людям. Сегодня известно, что не только небо, но также и земля существовали в определённом состоянии, прежде чем на земле появился человек. Существование людей или любых живых существ на земле в то время, согласно нашему сегодняшнему знанию, было полностью невозможно. Сильные прогрессирующие изменения следовали одно за другим, внезапные катаклизмы должны были бы разрушить всякую жизнь.
То, что такие кризисы и изменения состоялись, ясно, если, конечно, есть что-то определённое и ясное в "непознанной науке" (как часто называют геологию, которая в свою очередь во многом способствовала накоплению знания в естествознании). И "непознанная наука" определила эти знания (богатства). Александр фон Гумбольдт не хотел пренебречь никаким истинным плодом человеческого исследования. Итак, если имеется в ненадёжной науке геологии что-то определённое, то это высказывание о том, что прошли огромные отрезки времени, прежде чем на земле появился человек. Слово Бога достаточно широко, чтобы вместить это.