Но какая неожиданная перемена! В следующем же году этот Иоанн переходит на сторону Евсевия; обвинения со стороны Исхира и Арсения возобновляются; по повелению Константина, назначается новый собор для разсмотрения их доносов; и собор оканчивается осуждением Афанасия. Виновники этой перемены – скрыты: но дух действующей партии виден, цель – низложения Афанасиева – ясна: лишь только произнесен приговор на Афанасия, – Арию разрешено общение с Церковию, и он отправляется в Александрию.
Назначая этот собор в Тире (335 г.), – как писал Константин, – для прекращения безпорядков, возбуждаемых «любопрением», и возстановления согласия в провинциях, разрушеннаго «высокомерием немногих людей», он уведомлял членов собора: «мною сделано все, о чем вы писали: я отправил письма к тем епископам, к которым вы хотели, и требовал, чтобы они приехали и участвовали в ваших заботах; отправил также бывшаго консула Дионисия, с повелением напомнить о приезде на ваш собор тем, кому должно, и наблюдать за ходом дела, и особенно за благочинием. Если же кто, – чего впрочем я не ожидаю, – осмелится и теперь пренебречь наше повеление, и не явится на собор; то от нас послан будет человек, который, по царскому указу, изгнав виновнаго, научит его, что определениям Самодержца, направленным к защите истины, противиться не должно»[146]. В тоже время и епископ александрийский получил повеление – безпрекословно отправиться в Тир, хотя бы то и против воли[147]. Из приведенных слов послания Константинова к собору ясно видно, что враги Афанасия успели посеять сильныя предубеждения против него в душе миролюбиваго Государя. До сих пор Евсевий и его друзья в тайне покровительствовали мелетианам: теперь они решились открыто защищать их, представляя виновников, продолжающагося разъединения их с Церковию – Афанасия. Вменяли ему в вину и то, что он предварительным объяснением устранил необходимость новаго разсмотрения принесенных на него жалоб мелетианами, на соборе в Кесарии, – и это представляли, как пренебрежение к воле Государя. Из последующаго видно, что воспользовались случаем представить Константину в более благоприятном виде и дело Ария, который давно уже возвращен был из заточения, но не допущен в Александрию. – Предрасположив таким образом Константина против св. Афанасия, враги его сами указали Государю, кого бы они считали нужным на предполагаемом соборе; туда явились, – как будто люди необходимые, – даже из Мисии я Паннонии, недавно поставленные епископы Урзаций и Валент. Кто же это были? Ученики Ария[148]. – Во всем виден заговор: мелетиане взяли на себя быть доносчиками, ариане – судиями[149].
Епископов собралось на собор до шестидесяти человек[150]. Сверх того, прибыли из Египта с своим архипастырем 48 епископов[151]. Здесь присутствовали епископы именитых престолов: антиохийскаго – Флакилл, иерусалимскаго – Максим, солунскаго – Александр; – но главным действователем был Евсевий никомидийский с своими сообщниками. К ним не постыдился пристать и ученый епископ кесарийский, Евсевий, называвший своего соименика никомидийскаго «великим»[152].
Св. Афанасий, явившись на собор с своими епископами, прежде всего потребовал, чтобы удалены были из числа судей его люди, питающие вражду к нему, равно как и ко всем православным, по своему неправомыслию. Он указал на Евсевия никомидийскаго, Феогния никейскаго, Мариса халкидонскаго, Наркисса иеропопольскаго, Феодора ираклийскаго и Патрофила скифопольского[153]. Но требование Афанасия не было уважено присланным на собор чиновником Дионисием[154]. – Начались допросы против обвинений, представленных мелетианами[155]. Мелетиане старались уверить, что Афанасий избран в епископа немногими, как разглашали они и прежде. – Против этой клеветы был общий голос присутствовавших на соборе египетских епископов[156]. – Повторили донос об умерщвлении Арсения, и принесли даже отсеченную руку, которую употреблял будто бы Афанасий для волхвования. Но Арсений представлен был собору св. Афанасием на лице и с обеими руками, к посрамлению клеветников. – Явился Исхир; прельщенный деньгами и обещанием епископскаго достоинства, снова свидетельствовал он о сокрушении св. сосудов пресвитером александрийским Макарием, будто бы по повелению Афанасия. Св. Афанасий представил опровержение и на это; но его словам не хотели верить, и положили изследовать это дело на месте. Предупреждая общее решение собора, кого послать в Египет для изследования[157], Евсевий и его сообщники тайно снарядили от себя комиссию из шести епископов, уже упомянутых выше: Феогния, Мариса, Феодора, и с ними Македония мопсуестскаго, Урзация и Валента, и ночию отправили их в Александрию. Между тем, обвиняемый в преступлении, пресвитер Макарий, как был представлен на собор в узах, так и теперь оставался в темнице, в Тире.
147
Ἐμοὶ δε γράφει χἱ ἀνάγχην ἐπιτίθησιν, ἅσε χὶ ἀχοντος ἡμᾶς ἐπισέλλεσθαι. Apol. cont. arian. p. 187.
148
S. Athanas. ad episcopos Aegypti et Libyae p. 276. Οἵτινες χὶ τὴν ἀρχὴν, ὡς νεὡτεροι, παρ᾿ Ἀρείω χατηχήθησαν.
153
Apolog contr. arian. p. 187. 195. 196. В последнем случае причисляется к ним еще Флакилл антиохийский.
155
Созомен 2, 25 ссылаясь на самые акты сего собора, изчисляет представленныя обвинения подробно. В «апологии против ариан» св Афанасий касается главнейших.