Которые же не сделались таковыми и всецело не изменились деянием, разумом и созерцанием, — такие как не стыдятся говорить, что они христиане? Как дерзают они отверзать уста свои и без стыда возвещать сокровенныя тайны Божии? Как не стыдятся они ставить себя в число истинных христиан и духоносных мужей, не имея ничего в себе духовнаго, и не только радения, но и помышления о том не имея? Как некоторые из таких не трепещут вступать на степень диаконства и иерейства и священнодействовать пречистое Тело и Кровь Господа? Поистине недоумеваю. — Конечно слепота ума и сопутствующее ей нечувствие и неведение, и раждающееся от них самомнение, делают то, что такие попирают, как прах, истинное золото и многоценный камень, Господа нашего Иисуса Христа. Но горе таковым за эту их страшную дерзость, по коей осмеливаются они восходить на такия степени, с такою великою богонебоязненностию и небрежением о божественных вещах, как будто малых и ничтожных, — и это для того только, чтоб казаться выше других. И кто после сего будет называть их христианами?
Это сказали мы для тех, которые говорят, что знают все это, и думают о себе, что значат что–нибудь, тогда как ничего не значат, и как на картине представили им в настоящем слове, что такое суть истинные христиане, чтоб они сличили себя с этим первообразом и познали, сколь далеки они от истинных христиан. — Что же касается до вас, рабы Христовы, которые любите поучаться и всегда уготованным имеете слух, да слышите, — то сам Владыка всяческих Христос во святом Евангелии взывает к вам, говоря: дондеже свет имате, теките ко свету, да тма вас не имет (Иоан, 12:35): теките покаянием, теките стезями заповедей Христовых, теките, пока стоит время возсиявания сего света, прежде чем постигнет вас ночь смерти и отосланы будете в вечную тьму. Теките, ищите, толцыте, да отверзется вам дверь царства небеснаго, и внидете в него, обретши его внутрь вас самих, как говорит Господь: царство Божие внутрь вас есть (Лук. 17:21). Ибо те, которые умирают, прежде чем стяжут царствие небесное, где и когда они обретут его, когда отходят туда, где всегдашняя тьма? — Итак здесь в сей жизни повелено нам взыскать его и обрести, толкая в двери его посредством покаяния и слез. И если будем так делать, Христос обещает нам даровать сие царствие; а если не станем так делать, не послушаем Владыки нашего Христа и не потщимся, пока еще находимся в жизни сей, принять от Него царствие небесное внутрь себя самих, то, когда отойдем туда, услышим от Христа такия слова, которыя Он праведно скажет нам: что ищете здесь то, что не хотели взять, когда Я давал вам то в свое время и в своем месте? Не умолял ли Я вас много раз: потрудитесь немного, и Я дам вам царство небесное, а вы не хотели, и презрели его, предпочетши ему земное и тленное? — Теперь же что ищете? Какими делами можете вы стяжать его здесь от сего часа и далее, когда теперь не время делания, а время воздаяния?
Сего ради прошу вас, братия мои, будем со всею готовностию и со всем тщанием соблюдать заповеди Христовы, чтоб сподобиться и жизни и царства вечнаго, и не услышать вместо того, здесь в настоящей жизни, такого присуждения: иже не верует в Сына, не узрит живота, но гнев Божий пребывает на нем (Ин. 3:36), а в будущей такого приговора: не вем вас, откуду есте, отступите от Мене (Лук. 13:27); но услышать утешительный глас: приидите благословении Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира (Мф. 25:34). Исполнением заповедей Моих вы напитали, напоили и упокоили Меня, алкавшаго, жаждавшаго и искавшаго спасения вашего, и пришли ко Мне, очистив сердца ваши от всякой скверны и нечистоты греха. Насладитесь же теперь благами Моими, наслаждением неизреченным, в коем жизнь вечная и безсмертная, которую да будет улучить всем нам благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Коему слава и держава, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
СЛОВО ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЕ
От многих людей слышу, которые говорят, что поелику Бог, как говорит божественный Павел, предуведел имеющих спастися, и предопределил их, и призвал, и прославил, то какая мне польза поднимать всякий труд, показывать свое обращение и покаяние, если я не предуведен Богом и не предопределен, да спасен буду? — Таковым вот что надлежит сказать в ответ. — О братия мои! чего ради помышляете вы не то, за что спасены быть можете, а то, за что подлежите мучению? Зачем берете вы из святаго Писания лишь неудобопонятныя слова, криво их толкуете и превратно понимаете к погибели души вашей? Не слышите разве, как сам Господь каждый день взывает: живу Аз, не хощу смерти грешника, но еже обратитися нечестивому от пути своего и живу быти ему (Иезек. 33:11)? Не слышите ли, что и еще говорит Он: покайтеся, приближися бо царство небесное (Мф. 4:17)? — И опять: радость будет на небеси о едином грешнице кающемся (Лук. 15:7)? Или может быть Он сказал где–либо — одним: вы и не кайтеся, потому что Я вас не приму, — а другим, т. е. предопределенным: вы кайтеся, потому что Я имею вас предопределенными? — Нет и нет. Не сказал и никогда не скажет так Господь; напротив каждый день в каждой церкви вопиет Он на весь мир: приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии и Аз упокою вы (Мф. 11:28). Приидите, говорит, обремененные грехами, к Тому, Кто вземлет грехи всего мира. Жаждущие спасения притецыте к вечно биющему и неизсякаемому Источнику спасения. Исключил ли Он здесь кого–нибудь, и одного как предуведеннаго позвал, чтобы шел к Нему, а другаго отогнал, как непредуведеннаго? Никак нет.