Колоши разделяют себя и всех жителей материка, от Якутата даже до индейцев нового Альбиона, на два главных рода: один, называемый Вороний род или род (слово на местном наречии), другой род Куча или род (слово на местном наречии). Колоши первого рода называются на их языке (слово на местном наречии); а другие (слово на местном наречии)[164]. Первым именем ныне называется ворон, а другим волк; но под именем Эля, или ворона, не разумеется ворон-птица, но человек, носивший таковое название. Колоши волчьего рода признают своим родоначальником не волка-зверя, но какого-то (слово на местном наречии), также человека (о нем и о том будет сказано ниже).
Колоши, того и другого рода, называют друг друга, заочно (слово на местном наречии), т. е. не наш или чужой; но в глаза называют Ахсани дядя, Ахкани т. е. зять или шурин, (потому что они женятся не иначе как на чужеродной). А однородцы называют друг друга (слово на местном наречии), т. е. земляк или (слово на местном наречии) приятель.
Оба рода колош делятся на несколько поколений, называющихся именем какого-нибудь зверя, птицы, рыбы и других животных. Колоши, волчьего рода, или, правильнее сказать, род кануна, имеют шесть главных названий, и именно: волчьего, медвежьего, орлиного, касаточьего, шарки, и старичка (небольшой морской петушок); а колоши, вороньего рода иди Элева рода, имеют названия: вороньего, лягушки, гуся, сивуча, филина, кижуча (рыбы) и других.
Колошенския названия поколений вороньего рода я не мог узнать. А названия поколений волчьего рода суть следующие: (названия на местном наречии).
Всякое поколение, того и другого рода, еще подразделяются на несколько семейств или меньших родов, носящих название по бараборам или селениям, например: (названия на местном наречии) (или как называем мы куквонтаны или кухантаны) и проч., каковых названий чрезвычайно много.
Знаменитейшее из всех колошенских поколений есть Волчее; а в нем семейство или род (слово на местном наречии) или кухонтанов. Кухонтаны славились не какими-нибудь подвигами, но только многолюдством своим; число их было так велико, что они имели еще свои подразделения, как-то: (названия на местном наречии); место жилища кухонтанов ныне есть Чилкат; а прежде было еще другое, близ Ледяного пролива, называемое Какиа́у[165].
Всякое поколение того и другого рода имеет знаки своего поколения, которые, при больших игрушках или праздниках, называемых (слово на местном наречии), выставляются или снаружи бараборы, или внутри в переднем углу, или иногда начальствующий, при игрушках, надевает на себя особенный наряд своего поколения.
Знаки или гербы сии представляют того животного, по которому слывет поколение: и делаются или из дерева, или из шкуры самого животного: знаки сии не изменяются и никогда не могут переходить из одного поколения в другое, так например, в волчьем роде, кухонтаны, имеют своим гербом волка и орла, (слово на местном наречии); (слово на местном наречии) и (слово на местном наречии) — медведя; (Слово на местном наречии) и кашкикитаны — касатку; (слово на местном наречии) и иттлентаны — орла или старичка; а (слово на местном наречии) — шарку.
Но сим знакам часто колоши называют и род свой, так например: касаточного рода, медвежьего, орлиного и проч.
Таковое разделение колош на роды, поколения и семейства или меньшие роды, дает повод к догадкам, что они первоначально произошли от двух семейств, в коих главными были Эль и Канук; дети их назывались именами птиц, зверей и других животных; потомство их сначала жило все вместе, но в разных бараборах или жилищах, из коих каждая отличалась или видом, или положением своим на горе, под горою, на берегу моря, и проч. Но со временем, когда потомство их умножилось, то члены семейств или жителей одной бараборы, отделяясь друг от друга, и чрез то делаясь главами нового поколения, удержали или название той бараборы, в которой они родились, или жили первоначально, или название того из детей Эля или Кануки, от которого они происходят. Названия сии сохранились доныне; а сами родоначальники их, как первые их прародители или лица, которых они могут помнить, сделались, во мнении и преданиях их, не только родоначальниками людей, но и производителями или творцами всего того, что обыкновенные люди сделать не могут.
Колоши, как и все североамериканцы, имеют шаманскую веру[166].
Верховным существом большая часть Колош признает какое-то лицо под именем Эль[167], а не Ель или Елкх, как писали прежде. Эль, по вере колош, может все сделать; он сотворил все в мире: и землю, и человека, и растения; он достал солнце, луну и звезды. Он любит людей, но часто, в гневе своем, насылает на них поветрия и несчастия. Эль существовал прежде своего рождения; он не стареется и никогда не умрет; о существовании его Колоши каждогодно получают известия с восточным ветром. Настоящее его местопребывание есть там, откуда дует восточный ветер (слово на местном наречии), которое Колоши полагают у вершины реки Наса, впадающей в залив Наз (составляющий нынешнюю границу между русскими и английскими владениями в Америке). Местопребывание Эля, называемое Колошами (слово на местном наречии)[168], находится далеко внутри материка Америки. Эль имеет у себя сына, но не знают, от кого и когда рожденного; сын его людей любит более чем Эль и часто он своим ходатайством у отца избавляет людей от гнева его. Он же дает людям пищу и рыбу.
164
Первые, на вопрос: кого они признают своим родоначальником? Отвечают (слово на местном наречии) или (слово на местном наречии), т. е. я держу или почитаю Эля, или: мы почитаем Эля. Примеч. Автора.
165
Все названия колош, по животным и бараборам, состоят из многих слов. Последний слог тан значить житель, (на местном наречии) — барабора или юрта. Значения же начальных слов, по бараборам, суть следующие: (слово на местном наречии) — волк; аникига состоит из слов ан селение, ик — лайда или морской берег; (на местном наречии) ящикк; (слово на местном наречии) бубен; (слово на местном наречии) — или (слово на местном наречии) на краю утеса; (слово на местном наречии) сгорело огнем; и потому слово, или иазвание: кухонтанов или правильнее (слово на местном наречии), нисколько не означает солдата или воина, как мы привыкли называть их, но жителей бараборы, которая сгорела огнем. Воин, же называется (слово на местном наречии), и может быть не из одного поколения волчьнго или рода кухонтанов, но вообще из всех колош. Название (слово на местном наречии) состоит из четырех слов: (слово на местном наречии) крепость или укрепленное место, шки (от шаки) на горе и (выражение на местном наречии), как сказано выше. В названиях, по зверям, в некоторых словах, заметно другое окончание (на местном наречии), которое означает род или порождение. Примеч. Автора.
166
Основания шаманской веры (сколько я могу судить, по рассказам колош и других дикарей) суть следующие: держащие сию веру признают Творца вселенный под тем или другим образом и названием, но удаляют Его от мироправления; между Творцом и людьми, они поставляют несколько разрядов духов добрых и злых, но, кажется, вместе и добрых, и злых, смотря по обстоятельствам, и все мироправление передают им в полную их власть. Духословие в шаманской вере, кажется, есть существенная разность всех сект ее. Между духами и людьми, в частности, посредники суть шаманы, которые будто бы имеют сношения с духами и видят их. Такова есть, по крайней мере в главных основаниях своих, колошенскан вера и такова же была алеутская. Примеч. Автора.
167
Слово Эль или (слово на местном наречии) по произношению своему, весьма близко к одному из еврейских имен Бога אל (Бог могущества). Примеч. Автора.
168
(слово на местном наречии) состоит ив трех слов: Нас имя реки, впадающей в залив Наз, шакы (от ашак) вершина или начало реки, ел — имя самого Еля. Примеч. Автора.