До прибытия русских никто из колош не смел даже коснуться вообще до всякой выдры, но ныне они бьют их для торговли, не опасаясь и не видя никакого зла от того.
Те же несчастные из шаманов, коим не удастся накликать Еков и получить от них выдру, во время поста своего, ходят на могилу шаманов и спят с ними или вынимают у кого-нибудь из них (который-то) зуб или отрезывают конец мизинца и держат их во рту, для того, чтобы вернее получить Еков и выдру.
Когда новый шаман наполнится Еками и получит от них силу, заключающуюся в языке выдры или, сказать вернее, когда ему удастся наконец поймать выдру; он оставляет пустыню и является к своим родникам, изнуренный постом до того, что лицо его делается как бы восковое. И тотчас делается шаманство для показания силы и искусства новоявленного кудесника.
Иногда таковой искатель шаманства так долго пропадает в пустыне, что родственники совсем отчаиваются увидеть его; но он, как бы спасенный неким чудом, является к ним в силе необыкновенной, и к славе своей и их.
Слава шамана зависит от числа Еков его. Сильные шаманы, имеющие множество Еков и умеющие держать их в руках, бывают очень богаты, оттого, что Еки ему служат и доставляют счастье во всех случаях. Но худой шаман бывает беден, или если он не всегда сохраняет чистоту, то его же собственные Еки убивают его.
Шаманы не могут остригать своих волос ни в каком случае. И в самом большом трауре он стрижет только переднюю часть головы, но затылок и коса его остаются навсегда неприкосновенными.
У всякого шамана есть свои Еки. Еки предка его не всегда и очень редко достаются ему в наследство. Для всякого Ека есть свое имя и свои песни. Еки предков являются со временем и по большой части во время шаманств. В таком случае шаман, от радости, что получил Ека отца или дяди, обдаривает гостей (слово на местном наречии).
Колоши говорят, что шаманы, во время шаманства, имеют власть и силу бросать Еков в тех, кои не веруют им; и с тем несчастным, который подвергается таковому гневу шамана, т. е. в которого он бросит Ека, делается оцепенение и обморок на долгое время (но не смерть); но рассказывавший мне об этом колоша, несколько раз бывший при шаманствах и сам бывший помощником шамана и запевалом, никогда не видывал такой кары за неверие.
Здесь кстати сказать о двух шаманах, знаменитейших своею силою и чудесами: один из них еще жив и имеет пребывание в Чилкате, а другой был Ситхинский и очень недавно помер.
Про последнего рассказывают, что он однажды велел своим родникам и помощникам отвезти себя на бату в одну бухту в Чистых островах (за Ечкомом) и там бросить его в море. И будто бы когда привезли его в означенную бухту, то он велел остановиться в самом центре оной, взять его, завернуть в рогожу и опустить на дно моря. Сердобольные родственники его, не зная, что это кончится необыкновенным чудом, долго не соглашались исполнить приказание своего шамана, но он настоял, и они, как ни жалели его, должны были ему повиноваться; завернули его в рогожу, привязали ремень, сделанный из очарованной выдры шамана, взяли его на руки и, ухнув четыре раза, опустили в море. И шаман скорее камня и подстреленного кита пошел ко дну, так что едва успевали выпускать ремень. Наконец он дошел до дна. И помощники его привязали к концу ремня надутый пузырь той же выдры, и, постояв на том месте и не видя ничего необыкновенного, поехали на берег оплакивать своего знаменитого родника. Поутру, на другой день, они поехали посмотреть на то место, где брошен шаман, и не нашли ничего особенного кроме плавающего пузыря. То же самое видели они и на третий день. На четвертый же день после погружения шамана, они, приехав туда, не нашли ничего и думали, что родственник их совсем пропал, и хотели ехать домой; но вдруг в стороне слышат гул, похожий на гул бубнов, в которые бьют при шаманствах. Удивленные родственники шамана поехали туда, откуда происходил этот гул; и, подъехав к одному утесу, совершенно отвесному, видят на нем премножество певчих птиц, какие только бывают в Ситхе, и среди утеса своего шамана, распростертого и лежащего вниз головою и ничем непривязанного; по лицу его ручьем текла кровь из его гортани. Но шаман был жив и пел песни. Родники его, употребя всевозможные усилия подняться до него, наконец сняли его оттуда. И когда они положили его в бат, то он как бы ни в чем не бывал, стал здоров, бодр и весел, и велел им ехать домой.