Эти чудеса, говорят, были причиною и следствием того, что шаман получил нового сильного Ека.
Другой шаман (Чилкатский) славится тем, что у него, как говорят самовидцы (в числе коих и мой толмач), есть одна маска, изображающая одного Такиека, у которой вся левая сторона окаменела, а другая сторона, как была прежде, так и ныне, мягка. Маски обыкновенно делаются из красной ольхи. Такое чудное окаменение маски (как сказано выше) случилось очень недавно и не с одною маскою, но и с тою палкою, которая употребляется при шаманстве, и даже будто бы и часть горностая, которая обыкновенно бывает на шаманской палке — сделалась каленною. Все видевшие таковую чудную маску уверяют, что действительно одна половина у ней деревянная и мягкая, а другая совершенно каменная или, по крайней мере, ее не берет нож, и она ломается как камень, и вид окаменевшей половины неодинаков с другою, но немного отличен. Причина такого окаменения есть дерзость того Ека (которого изображала маска) проникнуть до чертогов грозного Эля или, сказать иначе, пробраться до вершины реки Нас.
Шаманских приборов у каждого шамана бывает по нескольку; но у этого шамана было их несколько сундуков, и все они хранятся в лесу, и привозятся только тогда, когда должно быть шаманству. Количество приборов есть мерило силы и могущества шамана.
В случае болезни шамана все родники его постятся по нескольку дней, для того чтобы он выздоровел.
Похороны шамана совершенно отличны от похорон обыкновенная колоши: шаманов никогда не жгут, но когда шаман помрет, то оставляют его в том углу (шаманы, мне кажется, всегда имеют в бараборе место впереди в правом углу от дверей) на целую ночь. На следующий день его переносят в другой угол — потом в третий и наконец на четвертый день в последний угол. Во все время перенесения трупа из угла в угол, все живущие в бараборе постятся. Потом на пятый день делаются самые похороны. Одев его в полный шаманский наряд, на руки надевают рукавицы или перчатки, на ноги торбасы, и потом кладут на доску, у коей с боков наверчено несколько дырок, и привязывают его к ней ремнями. В носовой хрящ шамана продевают одну из костяных палочек, употребляемых при шаманстве; волосы на голове собираются в пучок, и в них ввязывается другая шаманская костяная палочка. Потом голову накрывают большою корзиною, сделанною из прутьев. Устроив все таким образом, относят или отвозят шамана в лес и кладут на возвышенном месте, нарочно для сего устроенном на стойках и делают над ним памятник или шалаш.
Колоши думают, что один из главных Еков шамана всегда живет при нем. И оттого трупы шаманов не гниют, но делаются как юкола, (но в одном месте мне случилось видеть гроб шамана, и труп совершенно сгнил). Колоши уверяют, что никогда не упадет лесина на гроб шамана, но всегда подле; и также стойки, на котором утверждается гроб шамана, подгнивают все вдруг, и гроб ложится на землю ровно, но не ногами или не головою прежде. При больших поминках или фамильных игрушках, родственники шамана могут поднять и его, как других.
Никто не проезжает мимо гроба шамана без того, чтобы не бросить в воду сколько-нибудь табаку, как жертву; и кажется, это есть единственный случай, где колоши жертвуют или приносят жертвы для получения житейских благ. Бросая в воду табак, колоши просят шамана о своем благосостоянии и счастье.
Шаманства у Колош бывают больший и малые. Первые бывают всегда только в зимние месяцы и не иначе как в 7-й и 8-й день луны, т. е. на первой четверти, и в полнолуние. Таковые шаманства бывают, как они выражаются, для поправления жила или селения, т. е. в это время шаманы, торжественно призывая своих Еков, велят им на будущий год давать счастье во всем их родникам и селению, а более себе; и чтобы они отгоняли поветрия от селения шамана на другое селение.
Шаманство совершается шаманом и его родниками, которые помогают ему во всем и особенно пением песен.
В тот день, когда имеет быть шаманство, никто из родников не ест и не пьет с самого утра и до следующего утра, и сверх того, в тот же день пред шаманством, они все принимают рвотное для очищения себя, т. е. выпивши несколько воды, кладут в горло перо, нарочно для сего устроенное, и движением его производят рвоту.