29. Соединимся все народы я вместе прославим Бога за то, что Он и на нас призрел; прославим Его чрез царя славы, чрез Господа сил. Ибо Он явил благоволение свое и к язычникам, и жертвы наши для Него приятнее ваших. И так, какая нужда мне в обрезании, когда я имею в свою пользу свидетельство от Бога? Какая польза в таком крещении мне, крещенному Духом Святым? В этом, думаю, мне можно убедить даже тех, которые имеют малое разумение. Не мною сочинено такое учение и не человеческим искусством оно разукрашено, но Давид его воспел, Исаия благовестил, Захария проповедал, Моисей написал. Знаешь ли его, Трифон? Оно находится в ваших писаниях, или лучше, не в ваших, а в наших, потому что мы веруем им, а вы читаете и не понимаете смысла их. Не досадуйте, не укоряйте нас за необрезание телесное, которое Сам Бог установил, и не ужасайтесь, что мы и в субботу пьем горячую воду, потому что Бог и в этот день управляет миром также, как и во все прочие, и первосвященникам повелено приносить жертвы и в тот день, как в прочие; и столько было праведных, засвидетельствованных Самим Богом. которые не соблюдали ни одного из этих постановлений закона.
30. Но приписывайте своему собственному нечестию то, что Бог может быть ложно обвиняем неразумными людьми, что будто Он не всегда учил всех одинаковой праведности. И многим постановления законные показались неразумными и недостойными Бога — это люди, не получившие благодати, чтобы уразуметь, что чрез них народ ваш нечестивый и больной душою был призываем Богом к обращению и покаянию духовному, и что вечно пророчество, произнесенное после смерти Моисея. Об этом и в псалме сказано друзья. Но что мы, умудренные заповедями Божиими, признаем их «слаще меда и сота» (Пс. 18:10), это открывается из того, что и смерть не заставляет нас отказаться от имени Господня. Всем известно, что мы, верующие в Бога, молим Его сохранить нас «от чуждых», то есть злых и лживых духов, как образно говорит пророческое слово одного из верующих в Него. И мы всегда молим Бога чрез Иисуса Христа, чтобы сохраниться нам от демонов, которые чужды богопочтения и которым мы некогда покланялись, — дабы мы после обращения к Богу чрез Христа были непорочны. Ибо мы называем Его Помощником и Спасителем, от силы имени которого трепещут демоны, и теперь заклинаемые именем Иисуса Христа, распятого при Понтии Пилате, бывшем правителе иудеи, они повинуются нам; отсюда для всех очевидно, что Отец Его дал Ему столь великую силу, что и бесы покоряются имени и домостроительству бывшего страдания Его.
31. Если же столь велико могущество Его, которым сопровождалось и сопровождается домостроительство Его страдания, то каково оно будет во время славного пришествия Его? Придет Он, как Сын человеческий на, облаках в сопровождении ангелов, как возвестил Даниил в следующих словах: «Смотрел я, пока были поставлены престолы, и воссел Древний днями: одежда на Нем белая, как снег, волосы на голове Его, как чистая волна, престол Его, как пламень огненный, колеса под Ним, — горящий огонь. От Него протекала река огненная, тысячи тысяч служили Ему и тьма тем стояли пред Ним. Раскрылись книги, и сел суд. Видел я тогда, голос великих слов, которые говорил рог; и зверь был убит, тело его погибло и отдано на сожжение огню; а прочие звери лишились власти своей, только жизнь этих зверей продолжена на определенный срок и на время. Потом видел я в видении ночном, и вот с облаками небесными шел подобный Сыну человеческому, и дошел до Древнего днями, стал пред Ним, и предстоявшие привели Его. И дана была Ему власть и честь царская, и все народы по племенам и вся слава служили Ему; власть Его — власть вечная, которая не отымается, и царство Его не погибнет. Устрашился дух мой в теле моем и видения головы моей возмутили меня. Я подошел к одному из стоявших и просил у него объяснения на все это. Он отвечал мне и показал значение тех слов: эти большие звери означают четыре царства, которым исчезнут с земли и не получат царства до века и даже до века веков. Тогда мне захотелось точно узнать о четвертом звере, который сокрушал все и был очень страшен; зубы у него железные и когти медные; он ел, терзал, а остатки топтал своими ногами; — также о десяти рогах на голове его и об одном выраставшем, от которого пали три первых: рог этот имел глаза и уста, говорящие великое, и вид его был мужественнее прочих. Еще я заметил, что этот рог вел брань со святыми и одерживал над ними верх, пока не пришел Древний днями и дал суд святым Всевышнего, и настало то время, когда приняли царство святые Всевышнего. О четвертом звере мне сказано было так: будет на земле четвертое царство, которое превзойдет все эти царства, пожрет всю землю, опустошит ее и истребит. Десять рогов означают десять царей, которые восстанут, и после них другой, который превзойдет первых злобою, покорит трех царей и будет произносить слова против Всевышнего, низложит прочих святых Всевышнего и вздумает переменить дни и времена; и они отданы будут в руки его на время и на времена и полвремя. Но суд сел, и они отнимут у него власть, чтобы истребить и погубить ее в конец. Царство же и власть и величие царств всей поднебесной были отданы святому народу Всевышнего, чтобы ему царствовать вечно; все власти покорятся и будут служить Ему. Здесь конец слова. Я, Даниил, был очень изумлен видением, вид переменился у меня, впрочем сказанное я сохранил в сердце своем» (Дан. 7:9,28).