101. — Следующие слова псалма: «на Тебя надеялись отцы наши, надеялись и Ты освободил их, к Тебе взывали и спаслись, на Тебя надеялись и не посрамились; но я червь, а не человек, поношение людей и отверженный народом» показывают, что Он признает отцами тех, которые надеялись на Бога и были избавлены Им, и которые были отцами той Девы, от которой Он родился и стал человеком, сверх того Он показывает, что и Сам будет спасен тем же Богом, но не хвалится тем, что Он сделает что–нибудь Своею волею и силою. Так он поступал и на земле. Когда некто «сказал Ему: учитель благий! то Он отвечал: «зачем ты называешь Меня благим? Один только благ, это Отец мой небесный». Словами: «я червь, а не человек, поношение людей и отверженный народом», Он предсказывал на то что будет Он и что случится с Ним Самим. Поношение бывает отовсюду нам верующим в Него; Он есть отверженный народом, потому что Он был от вашего народа презрен и обесчещен и претерпел то, что вы замыслили на Него. Дальнейшими словами: «и все видящие Меня смеялись надо мной и говорили устами, кивая головою: Он надеялся на Господа, пусть избавит Его, потому что желает Его», Он также предсказывал, что произойдет с Ним. Ибо каждый из видевших Его распятым кивал головою, искривлял рот и друг перед другом в нос говорили с насмешкою то, что написано и в записях Его апостолов: «Он назвал себя Сыном Божиим, пусть сойдет и ходит; пусть Бог спасет Его».
102. — На события же указывали и эти слова: «Ты надежда Моя от сосцов матери Моей; к Тебе привержен Я от утробы, Ты Бог Мой от чрева матери Моей. Множество тельцов окружило Меня, тучные быки обступили Меня; открыли на меня рот свой, как лев хищный и рыкающий. Все кости Мои, как вода, выступили и разделились. Сердце Мое сделалось, как воск тающий, посреди внутренности Моей; сила Моя иссохла, как черепок, и язык Мой пристал к гортани». «Надежда Моя от сосцов Матери Моей»: (эти слова указывали на то, что) тотчас после рождения Его в Вифлееме, царь Ирод, как я уже сказал, узнавши о Нем от волхвов пришедших из Аравии, злоумышлял убить Его, но Иосиф, по повелению Божию, взявши Его вместе с Мариею, удалился в Египет; ибо Отцу угодно было, чтобы Родившийся от Него был умерщвлен уже после того, как Он возмужает и возвестит Его учение. Если же кто скажет нам: неужели Бог не мог лучше умертвить Ирода? то я в ответ на это спрашиваю, не мог ли Бог еще в начале уничтожить змия и не говорить: «положу вражду между ним и женою и между семенем его и семенем ее» (Быт. 3:15)? Не мог ли Он вдруг сотворить множество людей? Но, поелику Он знал, что прекрасно быть тому так, то сотворил ангелов и человеков с свободною волею для делания правды, и определил периоды времени, в продолжение которых Он признал за хорошее им пользоваться свободою воли; и предоставят им свободу воли, Он назначил всеобщие и частные суды, потому что знал, что это прекрасно. Поэтому Писание повествует о построении башни и о разделении и изменении языков так: «И сказал Господь: вот народ один и язык у всех один, и начали делать это; и теперь у них не будет недостатка во всем том, что они вознамерятся делать» (Быт. 11:6). Изречение: «иссохла сила Моя, как черепок, и язык мой пристал к гортани», также предвозвещало то, что Он по воле Отца намерен был сделать. Ибо сила Его могущественного слова, с которою Он всегда обличал фарисеев я книжников и вообще всех учителей вашего народа, когда они спорили с Ним, остановилась на подобие многоводного и сильного источника, которого вода отвращена в сторону, — когда Он молчал и никому при Пилате ничего не хотел отвечать, как сказано в памятных записях апостолов Его, для того, чтобы принесли действительный плод и слова Исаии: «Господь дает мне язык, чтобы я знал, когда мне должно говорить слово» (Ис. 50:4). Изречением: «Ты Бог Мой, не отступи от Меня». Он между прочим научает нас, что все мы должны надеяться на Бога сотворившего все и у Него одного искать спасения и помощи, а не думать подобно другим людям, что можем спастись происхождением зли богатством, или силою или мудростью, как вы всегда делали, вы, которые некогда слили золотого тельца и всегда показывали себя неблагодарными, убийцами праведников и гордыми своим происхождением. Если и Сын Божий ясно говорит, что Он не может спастись ни тем, что Он Сын, ни тем, что Он силен или мудр, но показывает, что Он не может спастись без Бог а, хотя Он безгрешен, как говорит Исаия, и не согрешил даже словом — ибо «Он не сделал беззакония и обмана устами» (Ис. 53:9), — то как вы и другие, ожидающие спасения без этой надежды, не подумаете, что вы обманываете себя самих?