А еже глаголет апостол и брашен не ошаятися. еретицы убо брашен удаляются не воздержания ради, но скверна быти сия глаголют. Яко же окаяннии манихеи. иже не точию брашна хулят, но и сотворшаго брашна Бога хулят. и глаголют яко брашна лукаваго бога суть сотворение. и аще кто принесет им брашно, прежде проклинают сотворшаго брашна, сеявыи тя да разсеется. и смоловыи тя да смелется, испекии тя да испечется. Северияне же вино отлагают, и лозу винную от змия быти глаголют. И Моамеф, иже агаряны прельсти, повелевает во своих богохульных списаниих вина никакоже вкушати. нечисто убо то быти глаголет. яко еретицы того ради ошаятися повелевают брашен, яко нечиста сия быти глаголют, а не пощения ради.
Иноцы же воздержание любят, и брашна чистая не укоряют. но и укоряющих проклинают. и проч. зри ниже: [лис. 357] А еже глаголет апостол яже сотвори Бог в снедение со благодарением верным. и познавшим истину. Еретицы убо не токмо не благодарят Бога сотворшаго брашно, но и хулят, якоже и прежде речеся. Иноцы же прежде вкушения благодарят Бога, и по вкушении такоже творят. Еретицы убо глаголют яко скверна суть брашна. Иноцы же всегда глаголют со апостолом, яко всяко создание Божие добро, и ничтоже отметно со благодарением, приемлемо и ядомо, освящаетбося словом Божиим и молитвою. яко не о иноцех сие рече святый апостол Павел, но о еретицех. иже брак убо равно блуду глаголют быти. брашно же скверно нарицают. /Евангелие нрав./ А не иноцы, их же ныне злоречут еретицы, ариане, и кальвенове. и из яду бесовскаго составляют на них ересь манихийскую, и адамитскую, и тех без боязни хулят, и ложь сошивают. оболгающи целомудрие чистоты, и воздержание поста святаго: блудницы и чревообъястницы иже работают чреву своему яко идолу, и чрево бог их. А еже не ясти мяса и не пити вина, се не гнушения; но воздержания вид, и еще от начала создания мира до потопа мяса не ядали, и вина не пиша: и в законе Моисеове назарейчики[?нрзб.] вина не пили, и всякаго плода от овощия и мяса. также и мяса свиннаго. Такожде и Даниил и трие отроцы, гнушахуся брашны царя Навходоносора; [1 Моис. 2; 3 Моис. 17; 4 Моис. 6; Даниил 1] Моисей и Илия и сам Господь постился мяса не яде и вина не пит 40 дний и нощий. Иоанн же святый Креститель вся дни живота своего мяса не яде, и вина не пив, и еда ли той бесовское учение держа, рцы ми о еретику еже ныне постник укаряеш, но весть ныне вся вселенная, яко они Духа Святаго полны, аще и воздержалися от добраго мяса и вина, и жены. Тож и о Матфеи евангелисте, и о Иякове Алфеове глаголют древнии богословцы [Климент Александр. гл. 2; Евсевий Кесарийск. книга 2], яко мяса не яде, и вина не пит вся дни живота своего в том не гнушалися созданием Божиим; но воздержалися, и постом греховныя страсти убивали в теле своем. ибо пост есть страшное дело демоном, и Богу любимое, и дар наичестнейший, яко канон пятый собора никейскаго свидетельствует. Истинных поклоников Божиих и постников; чин и закон иноческий узаконили апостоли по вознесении Господни, яко Лука евангелист написал в деяниах [деян. 4], иж в Иеросалиме во множестве веровавших, бысть сердце и душа едина. Ибо продающи имениа своя, все имеяху обще кроме жен. где и Ананиа некии человек с женою своею Самфирою продавши село свое, и утаил от цены, и согласилися солгати Духу Святому, их же апостол Петр предав смерти. И егда сиа уведали апостоли, тогда поразумеша яко невозможно толику множеству народа жити обще всегда, многой ради соблазны. Сего ради некоих верных от народа юнош, клятвою заклявши, и слюбом обвязующе умолиша и научиша да тако живут обще без жен. в чистоте и в доброволной нищете. и в послушании старших даже до смерти: тогда мнози соизволиша совету их, и любезно приаша дело сие честное, и тако апостоли узаконили чин иноческий, постризающи главы оных в кегреи, сиречь в старческое безженное и чистое житие. еже и Павел блаженный сотворив четырех мужей постриг [Деян. 8. 5]: и паки Акилу и Прискилу. А постригшиися, не нарицахуся тогда иноцы, но рабы Божии. яко о сем свидетельствует Дионисие Ареопагит, ученик святаго апостола Павла [Дионис. Ареоп. 8], пишучи к единому мниху Димофилу. нарицающи его рабом, и неволником. иже отнюд отсек волю; точию предал себе всего воли Божии. и яко раб несвободен у Господина своего: тако и инок никогда же упражняется от работы Божия; но безпрестани работает ему день и нощь, хвалением молением пением благодарением, бдением и пощением и богомышлением. се бо воистину дело раба Господня. Всяка добродетель христианскаго совершенства, и всех заповедей Божиих исполнение, во иноческом житии, яко доброволное убожество, чистота, послушание. Господь же яко зерцало всякой добродетели и учитель. свет совершенства, источник чистоты. сам бо родися ис пречистой Девы, и сам в девстве и чистоте пожив даже до смерти волной, и на кресте висящи, поручив пречистую Деву матерь свою ученику девственику. Сам доброволне убожество возлюбив, Бог богатый убого родился в яслех, из убогой девицы, убого поживе в мире, и не име где главы подклонити, убого на кресте наго умер сый, иже одеявся светом яко ризою. В послушании же поживе от рождения своего, послушлив быв даже до смерти крестной. отселе послушание в церкви Христовой славно, и самым Богом взаконено;