41. Вопр. В случае крайняго изнеможения при совершении умной молитвы, что преподобный Нил внушает предпринять?
Отв. "В ответ на сие блаженный авва Нил приводит того же подвижника, т. е. Григория, который говорит: "когда ум от напряжения утомится и изнеможет, и когда тело и сердце почувствуют некую боль от усильнаго и непрерывнаго призывания Господа Иисуса; тогда примись за пение, дабы подать ему некую ослабу и упокоение. Таков (чин) устав делания духовнаго-высший, и таково наставление премудрых для всех подвижников, один ли кто пребывает или с учеником! (*) Ежели есть у тебя ученик верный, продолжает тот же Отец, то пусть он читает Псалмы; ты же сердцем внимай. Дабы не впасть в прелесть, не допускай в себе никаких представлений, никаких образов и видений. Ибо парения (сильныя мечтания и движения) не престают быть и тогда, когда ум стоит в сердце и совершает молитву; и никто не в состоянии владычествовать над ними, кроме достигших совершенства благодатию Духа Святаго и кроме стяжавших неколеблемость (еже не парити) ума Иисусом Христом".
(*) Эти слова показывают, что блажен. Нил писал устав свой именно — для скитскаго жития, которое подвижники проводят или в одиночестве, иди в обществе одного и не более — двух учеников
42. Вопр. Что преподобный Нил говорит к сему о псалмопении?
Отв. "Сей же преподобный Григорий, — его-то слова и приводит в ответ авва Нил-собственным опытом прошедши путь духовный, повелевает и нам прилагать все тщание о молитве (умной). Псалмов же употреблять мало для прогнания уныния, прилагая и тропари покаянны без пения (безпесненно), по сему слову Лествичника: яко не воспоют сицевии: ибо довлеет им в веселие сердечная болезнь, яже о благочестии бываемая, как говорит Святый Марк, и теплота духовная, подаемая им в отраду и утешение. Велит он также присовокуплять трисвятое на всякое пение (кафисму) и аллилуия всегда, по чину древних отец: Варсонофия, Диадоха и прочих".
43. Вопр. Какое замечание приводится блажен. Нилом о наставлении Св. Златоуста относительно распределения времени иноческих упражнений?
Отв. "Что касается, говорит, до Златоустова устава, коим в духовном упражнении полагается час молиться, час читать, час петь и таким образом проводить весь день: он-добр, смотря по времени, мере и силе подвизающагося. Это пусть будет в твоей воле: или располагать себя по сему распределению Златоуста, или же неотступно держаться того, чтобы всегда пребывать в деле Божием (в умной молитве). Когда, по благодати Божией, почувствуется сладость молитвы, и когда молитва воздействует в сердце, тогда наипаче повелевает (Св. Григорий Синаит) прилежать ей. "Если, говорит, ощущаешь, что молитва действует в твоем сердце и не престает производить в нем движения, не оставляй ея и не воставай на пение (псалмов), пока, по смотрению Божиею, она не оставит тебя. Ибо так поступив, ты оставил бы Бога внутрь, сталь бы призывать Его вне себя, и спустился бы сверху вниз. Таким образом ты и молитву упустишь, и ум лишишь тишины его, тогда как безмолвие, по самому имени своему, требует, чтобы хранить его (ум) в мире и тихом спокойствии: Бог есть мир, чуждый всякаго смущения и безпокойства".