Многие из сребролюбия не только прервали благочестивое житие свое, но и, в вере погрешив, душею и телом погибли, как явствует из Св. Писании. Собирающий злато и сребро, и уповающий на него, обнаруживает сим свое неверие в ту истину, что Бог печется о нем, сказали Отцы. И то еще говорится в их Писаниях, что если кто порабощен гордостию или сребролюбием, то по тому самому, что та или другая из сих страстей господствует в нем, бес уже не борет его иною какою либо страстию: для него и та одна достаточна к его погибели. Посему всячески надлежит ограждать себя от столь гибельной и душетленной страсти, прося от Господа Бога: да отженет от нас дух сребролюбия".
76. Вопр. Не простирается ли сия страсть и на другие предметы, кроме сребра и злата?
Отв. Простирается. "Не токмо, говорит преподобный, надлежит нам остерегаться пристрастия к злату, и сребру и к имуществу, но и ко всякой вещи, сверх необходимой потребности, именно: к одеянию, к обуви, к келлии, к сосудам и ко всяким орудиям (напр. для рукоделия и т. п.).
То, что есть у нас, да будет немногоценно, не преукрашенно, удобно приобретаемо и не соединено с какими либо заботами и безпокойством, дабы не впасть нам в мирския связи.
Истинная победа над сребролюбием и вообще вещелюбием в том состоит, чтобы не только не иметь, но и не желать никаких стяжаний. Это есть путь, ведущий нас к душевной чистоте".
4. Против страсти гнева
77. Вопр. Как преподобный Нил научает побеждать четвертую из осми главных страстей — гнев?
Отв. "Ежели, говорит он, кого либо томит и мучит дух гневный, питая в нем злопомнение и возбуждая в ярости воздать злом и отметить оскорбившему: то да воспомянет он сей глагол Господень: аще не отпустите кийждо брату своему от сердец ваших прегрешения их, ни Отец ваш небесный отпустит вам согрешений ваших (Матф. 18, 35. Марк. 11, 26). И так всякий, кто желает получить прощение грехов своих, первее должен от сердца простить брату своему: ибо под тем условием и повелено нам просить от Господа прощения, если сами прощаем. Если же не оставляем сами, то явно, что и нам не оставится (Матеф 6, 12, 15)".
78. Вопр. Как выясняет преподобный Нил богопротивность гнева?
Отв. "Да будет нам известно, говорит, что, если мы и добрыя дела совершаем, но от гнева не воздерживаемся, то оне-не угодны Богу. Ибо сказано Отцами: "Если гневливый и мертваго воскресит, молитва его не Богоприятна." Сказано же сие не в том разуме, будто бы гневливый может воскресить мертваго, но для того, чтобы показать мерзость его молитвы. Посему никогда не должно нам гневаться на брата, ни причинять ему зла и неприятности, не только делом и словом, но и видом. Ибо сказали Отцы: "можно оскорбить брата и одним видом". Да изгоняем убо из сердца нашего гневные помыслы, что и есть сердечное оставление брату".
79. Вопр. В чем состоит победа над гневным духом? Отв. "Великая, говорит авва Дорофей, победа над гневным помыслом в том состоит, чтобы возносить молитву за брата, который оскорбил нас, взывая так: помози, Господи, брату моему (напр. Андрею и пр.) и за молитвы его помилуй и меня грешнаго. Здесь то, что молимся за брата, есть знак любви к нему и благорасположения; а призвание его молитв в помощь себе выражает наше смирение."
Должно, кроме сего, и благодетельствовать ему, по возможности. Так-то и исполняются сии заповеди Господа: любите враги ваша, благословите кленущия вы, добро творите ненавидящим вас, и молитеся за творящих вам напасть (обиду) (Mф. 5, 44). Исполняющему сие Господь обещал такое воздаяние, которое превышает все прочия обетования, — обещал не царство небесное, не утешение и радость, как прочим, по сыноположение: будете, сказал Он, сынове Отца вашего, Иже есть на небесех (Матф. 5, 45).
Дав же сию заповедь и обещав толикое воздаяние за исполнение ея, Господь Бог наш Иисус Христос, что заповедал и чему научил, то и Сам всесовершенно исполнил, подая нам пример, да и мы будем подражателями Ему, сколько нам то возможно. Ибо сколько Он претерпел за нас грешных зла от Иудеев! И Он не только не прогневался на них, но и молился за них Отцу своему, вещая: Отче, отпусти им грех сей (Лук. 23, 24).
И все Святые, шествуя сим путем (незлобия), обрели ту благодать, что не только не воздавали злом оскорбителям своим, но и благодетельствовали им, и молились за них, и покрывали недостатки их, жаждали исправления их и являли им полную любовь и благорасположение, когда они приходили в чувство и сознавали свои грех".