5.) И в ветхом завете были хлебы предложения; но они, как ветхозаветные, восприяли конец. В новом же завете – хлеб небесный и чаша спасения (Псал. 115, 4.), освящающия душу и тело. Ибо как хлеб приличен телу, так и Слово приличествует душе.
6.) Посему взирай не просто, как на хлеб и как на вино; потому что, по Владычнему изречению, они – тело и кровь Христовы. Хотя чувство и представляет тебе хлеб и вино, но да укрепляет тебя вера. Не по вкусу суди о вещи, но верою несомненно удостоверься, что сподобился ты тела и крови Христовых.
7.) Силу таинства объясняет тебе блаженный Давид, говоря: уготовал еси предо мною трапезу сопротив стужающим мне (Псал. 22, 5.). Сказанное же им имеет такой смысл: до пришествия Твоего демоны уготовляли человекам трапезу, оскверненную, нечистую, исполненную диавольской силы; но по пришествии Своем, Владыка, Ты уготовал еси предо мною трапезу. Когда человек говорит Богу: уготовал еси предо мною трапезу, что иное означает, как не таинственную и духовную трапезу, какую уготовал нам Бог сопротив, то-есть вопреки и противоположно демонам? И совершено справедливо. Ибо в той трапезе было общение с демонами, а в этой – общение с Богом. Умастил еси елеем главу мою (Пс. 22, 5.). Умастил елеем главу твою на челе тою печатию, какую имеешь от Бога, чтобы тебе быть образом печати, святынею Божиею (Исх. 28, 36.). И чаша Твоя упоявающи мя, яко державна (Псал. 22, 5.). Видишь, – именуется здесь чаша, о которой Иисус, взяв ее в руки, и благодарив, изрек: сия есть кровь Моя, яже за многия изливаемая во оставление грехов (Матф. 26, 28.).
8.) Поэтому и Соломон, давая разуметь благодать сию, говорит в Екклесиасте: прииди, яждь в веселии хлеб Твой, хлеб духовный. Словом же: прииди означает спасительное и блаженнотворное призвание. И пий во блазе сердцы вино Твое – вино духовное. И елей на главу твою да излиется. Видишь, дает он разуметь и таинственное миропомазание. И всегда да будут ризы Твоя белы, яко угодна Богу творения Твоя (Еккл. 9, 7. 8.). Прежде нежели приступил ты к благодати, творения Твоя были суета суетствий (Еккл. 1, 2.). Совлекши же с себя ветхия ризы, и облекшись в духовныя, белыя, надлежит всегда быть облеченным в белое. И, без сомнения, разумеем не то, что всегда должно тебе облекаться в белыя одежды, но что необходимо быть тебе облеченным в то, что подлинно бело, светло и духовно, чтобы мог ты сказать подобно блаженному Исаии: да возрадуется душа моя о Господе: облече бо Мя в ризу спасения, и одеждою веселия одея Мя (Иса. 61, 10.).
9.) Дознав это и удостоверившись, что видимый хлеб есть не хлеб, хотя и ощутителен вкусу, но тело Христово, и что видимое вино есть не вино, хотя и подтверждает то вкус, но кровь Христова, и что о сем древле сказал псалмопевствуя Давид: и хлеб сердце человека укрепит, умастити лице елеем (Псал. 108, 15.), – укрепляй сердце, причащаясь его как хлеба духовнаго, и умащай лице души своей. О если бы тебе, имея лице сие откровенным, в чистой совести славу Господню взирающе, восходить от славы во славу (2 Кор. 3, 18.) о Христе Иисусе, Господе нашем! Ему честь, и держава, и слава во веки веков! Аминь.
5 ТАЙНОВОДСТВЕННОЕ СЛОВО.
Чтение из соборнаго Петрова послания: отложше всяку нечистоту, и всяку лесть и клевету, и т. д. (1 Петр. 2, 3.).
1.) Во время предшествовавших Божиих служб, по человеколюбию Божию, достаточно слышали вы о крещении, о миропомазании и о приобщении тела и крови Христовых. Теперь необходимо перейдти к следующему, возложив сегодня венец на духовное здание, воздвигнутое к вашей пользе.
2.) Итак видели вы, что диакон подает для умовения воду иерею и пресвитерам, окружающим Божий жертвенник. Без сомнения же подает он, – не ради нечистоты телесной; потому что, имея телесную нечистоту, вовсе и не вошли бы мы в Церковь. Напротив того, умовение служит знаком, что должно вам быть чистыми от всех грехов и беззаконий. Поелику руки знаменуют деятельность; то чрез умовение их даем разуметь чистоту и неукоризненность деяний. Не слышал ли ты, как блаженный Давид тайноводствует к сему самому, и говорит: умыю в неповинных руце мои, и объиду жертвенник Твой, Господи (Псал. 25, 6.)? Посему умовение рук служит знаком неповинности во грехах.