10.) Востани, возми одр твой, и ходи (Иоан. 5, 8.). Но сперва востань, сперва свергни с себя недуг, а потом восприими крепость веры. Укрепись сперва против одра, который носит тебя на себе, над деревянною утварью учись носить носившаго тебя долгое время. И тот деревянный одр повелел нести Спаситель, о котором сказано: одр сотвори себе Царь от древес ливанских. Столпы его сотвори сребряны, восклонение его багряно, внутрь его камение постлано (Песн. 3, 9. 10.). Это – знамения страдания, представленныя в брачных песнях, и трезвенных, и целомудренных. Ибо не почитай сих песней выражением плотской и страстной любви, принимая речения по понятию многих, и нимало не углубляясь в их силу. Напротив того, сии брачныя изречения исполнены целомудрия. И если не понимаешь песней; то обратись к притчам, и от последних восходи к первым в порядке и постепенно. Премудрость созда себе дом (Притч. 9, 1.); речь идет как бы о жене. И посла своя рабы (3.); и в другом месте говорит еще: возжелей ея, и соблюдеть тя (Притч. 4, 6.). Разумеется любовь не к жене, но к премудрости, изгоняющей плотскую любовь. Ибо где приобретение премудрости, там и изгнание любви плотской; потому что премудрости свойственны не страсти, но мудрыя помышления. Кони женонеистовии сотворишася (Иер. 5, 8.) – вот неразумное стремление! Поэтому, если услышишь в песнях что-либо сказанное о женихе и невесте, не падай до земли, не с страстным движением выслушивай это, сим безстрастным побеждай в себе страсти.
11.) Посему в Песнях изучай то, что божественно, исполнено целомудрия, указует на страдание Христово. Ибо, повествуя о страдании Спасителевом, именуют они и место: внидох в вертоград (Песн. 5, 1.) ради погребеннаго там. Упомянули и об ароматах: полным приял миро мое (5.); потому что домостроительство исполнено. И о том, что по воскресении, сказали: ядох хлеб Мой с медом моим (Песн. 5, 1.); потому что дали Ему от пчел сот (Лук. 24, 42.). И о вине есмирнисмене упомянули также Песни: напою Тя от вина с вонями строенаго (Песн. 8, 2.). О мире же, возлиянном на главу Его, сказано в другом месте: дондеже Царь на восклонении своем, нард мой даде воню свою (Песн. 1, 11.); потому что возлежащу Ему в дому Симона прокаженнаго, пришедши жена, сокруши алавастр мира нарднаго пистикиа многоценна: и возливаше Ему на главу (Марк. 14, 3.). Так и о кресте сказано: одр, то-есть древо крестное, подъемлющее на себе Господа. Столпы его сотвори сребряны: началом креста было сребро – предательство. Как в преукрашенном доме распростерт вверху золотый потолок, все же это убранство возносят на себе столпы; так сребро было началом и распятию и воскресению Христову. Если бы не предал Иуда, Христос не был бы распят. Посему, как начало славнаго страдания, столпы его сотвори сребряны.
12.) Восход его багрян: потому и облекли Его в багряницу, делая сие в поругание, однакоже пророчески; потому что Христос был Царь. Хотя в посмеяние наипаче сделали сие, однакоже сделали на этот раз, и сделанное стало знамением царскаго сана. Венец был терновный, но все же венец, притом соплетенный воинами; потому что цари провозглашаются воинами. Восход его багрян, внутрь его камение постлано (Λιθόςροτον). Внимательные ученики Церкви знают Лифостротон, глаголемый Гаввафа, в доме Пилатовом (Иоан. 19, 13.).
13.) Сказано же сие мною по случаю отступления от одра разслабленнаго к одру цареву. Итак, Господь сказал ему: востани, возми одр твой, и ходи (Иоан. 5, 8.). Болезнь долговременная, но врачевство действует весьма скоро; разслабление многолетнее, укрепление же весьма скорое! Ибо здесь Творец телесных жил, Который различно врачевал слепых, и помазание брением обращал в чудное врачевство; потому что, если и имеющему зрение покрыть глаза брением, это попрепятствует ему видеть, а Иисус брением даровал зрение и невидящим. А иным и иначе явлена также сила Его. Разслабленному же изрек: востани, возми одр твой, и ходи. Какое, думаешь, изумление объяло видевших это? Чудно было видимое, но ужасно и неверие; многолетняя болезнь врачуется, а долговременное неверие осталось неуврачеванным; Иудеи пребыли в страстях, и не пожелали уврачевания.