19.) Поэтому да послушает всякий Иисуса, и ктому не согрешает. Притечем же к Тому, Кто прощает грехи. И если мы недужны, – к Нему прибегнем. Если болезнуем душею, последуем за Врачем ведения. Если алчем; приимем хлеб. Если стали мы мертвы; восприимем воскресение. Если состарелись в неведении; у Премудрости испросим себе мудрости.
20.) Но слово завлекло нас к тому, что продлили мы слово, и может быть, воспрепятствовали тем отеческому поучению. Время же призывает к слышанию высших глаголов, чтобы, воспользовавшись высшими наставлениями, самыми делами возслали мы славословие Богу. Ему слава и ныне, и всегда, и во веки веков! Аминь.
ПОСЛАНИЕ К БЛАГОЧЕСТИВЕЙШЕМУ ЦАРЮ КОНСТАНТИЮ О ЯВИВШЕМСЯ НА НЕБЕСАХ И ВИДЕННОМ В ИЕРУСАЛИМЕ ЗНАМЕНИИ КРЕСТА ИЗ ЛУЧЕЙ СВЕТА.
Боголюбивейшему и благочестивейшему Царю Константию Августу Кирилл, Иерусалимский Епископ, желает о Господе радоваться.
1.) К боголюбивому твоему царскому величию посылаю из Иерусалима первый этот начаток посланий, приличный для того, чтобы и тебе принять оный, и мне представить; не льстивых исполненный слов, но извещающий о боговидении небеснаго, и не витийственно сложенныя уверения содержащий в себе, но событием на самом деле свидетельствующий тебе об истинности предречения в святом Евангелии.
2.) Другие нередко из того, что имеют у себя, венчают честную твою главу, принося златокованные, преиспещренные блестящими камнями, венцы. А мы венчаем тебя не тем, что от земли; ибо даруемому землею и конец – земля; но о божественном действии небеснаго, во времена боголюбиваго твоего царствования совершившемся в Иерусалиме, со тщанием доводим до сведения твоего благочестия, не для того, чтобы теперь только от неведения прийдти тебе к боговедению (сего ты достиг уже, и других уча своим благочестием), но чтобы утвердиться тебе в том, что уже знаешь; и прияв прародительское наследие царской власти, также дознав, что почтен ты свыше еще большими небесными венцами, тем паче воздать и ныне приличное благодарение Всецарю Богу; из того, что Бог чудодейственно творит при тебе, уразумев на самом деле, сколько возлюбленно Им царство твое, большей твердости исполниться тебе в борьбе со врагами.
3.) Как при боголюбивейшем, блаженной памяти отце твоем, Константине, по благодати Божией, даровавшей ему, прекрасно взыскавшему благочестия, обретение сокровенных святых мест, обретено и спасительное древо креста; так при тебе, Государь, преблагочестивейший Царь, вящшим благоговением к Богу превзошедшем и родительское благочестие, не от земли уже, но с небес видимы чудодействия, и знамение победы над смертию Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, разумею блаженный крест, явился в Иерусалиме возблиставшим из лучей света.
4.) В сии святые дни святой Пятьдесятницы, в ноны Мая[7], около третьяго часа явился на небе весьма великий крест, составившийся из света над святою Голгофою и протяженный до святой горы Елеонской. Не один, или только двое видели его; напротив того весьма явственно виден он был всему народонаселению города. И не скоро, как подумал бы иный, миновалось сие видение, но в продолжение многих часов крест очевидным образом зрим был над землею, молниеносным сиянием превзошедши лучи солнечные. Ибо затмился бы преодолеваемый ими, если бы не издавал для зрителей блистаний, озарявших сильнее самаго солнца. Посему все народонаселение города, объятое страхом и вместе радостию от сего боговидения, тотчас толпами стеклось во святую церковь; – и юные, и старцы, и мужи, и жены, люди всякаго возраста, даже самыя девы, начавшия уже таиться внутри домов, жители города и пришельцы христиане, и из других мест прибывшие язычники, – все единодушно как бы едиными устами прославляли чудодействующаго Христа Иисуса, Господа нашего, Сына Божия единороднаго, на самом деле и опыте уразумев, что благочестивейшее христианское учение состоит не в препретельных человеческия премудрости словесех, но в явлении духа и силы (1 Кор. 2, 4.), не человеками только возвещается, но Самим Богом свидетельствуется с небес.