12.) Нисходишь ты в воду, неся с собою грехи; но запечатлевшее душу призвание благодати не попускает уже страшному змию поглотить тебя. Нисшедши мертвым в грехах, восходишь оживотворенный правдою. Ибо если снасажден ты стал подобию смерти (Римл. 6, 5.) Спасителя, то сподобишься и воскресения. Как Иисус, восприняв на Себя вселенские грехи, умер, чтобы, умертвив грех, воскресить тебя правдою; так и ты, снпшедши в воду, и некоторым образом погребенный в водах, как Он в каменном гробе, возстань, паки ходя во обновлении жизни (4.).
13.) Когда же сподобишься благодати; тогда Господь даст тебе власть бороться с сопротивными силами. Ибо, как Он чрез сорок дней по крещении был искушаем, не потому, чтобы не мог победить и прежде сего, но потому что все хотел творить в порядке и последовательно: так и ты, не осмеливавшийся бороться с сопротивными до крещения, прияв же благодать и положившись уже на оружия правды, подвизайся тогда, и если хочешь, будь благовестииком.
14.) Иисус Христос – Сын Божий; но не прежде крещения стал благовествовать. Если же сам Владыка выжидал времени, соблюдая порядок; то мы рабы должны ли отваживаться на что-либо без соблюдения порядка? Оттоле начат Иисус проповедати (Матф. 4, 17.), когда сниде на Него Дух Святый телесным образом в виде голубя (Лук. 3, 22.), не для того, чтобы первый видел Его Иисус (он знал Его и до телеснаго сошествия), но чтобы видел крещающий Иоанн. Аз, говорит Иоанн, не видех Его: но пославый мя крестити водою, Той мне рече: над Него же узриши Духа сходяща и пребывающа на нем, Той есть (Иоанн. 1, 33.). Если и ты нмеешь нелицемерное благоговение, то и на тебя низойдет Дух Святый, и Отчий свыше глас воззовет к тебе не: сей есть Сын Мой (Матф. 3, 17.), но: сей сделался ныне сыном Моим. Ибо: есть изречено о Нем едином; потому что в начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово (Иоан. 1,1.). О Нем сказуется: есть, потому что всегда Он – Божий Сын; о тебе же: ныне соделался, потому что не по природе имеешь, а по присвоению приемлешь всыновление. Он – Сын вечно, а ты приемлешь благодать по преспеяниио.
15.) Посему уготовь душевный сосуд, чтобы соделаться тебе сыном Божиим, наследником Богу, снаследником же Христу (Рим. 8, 17.), если только уготовляешь себя к тому, чтобы приять, если с верою приходишь для того, чтобы соделаться верным, если по собствеиному произволению отлагаешь ветхаго человека. Ибо прощено тебе будет все, что ни сделано тобою, блуд ли, прелюбодеяние ли, или другое какое подобнаго рода непотребство. Что болше сего – распять Христа? Крещение очищает и от сего. Ибо тем трем тысячам, которые распяли Господа, Когда они приходят, вопрошают и говорят: «что сотворим, мужие братие (Деян. 2, 37.)? Ибо велика язва. Устрашил ты нас, Петр, нашим падением, сказав: Начальника жизни убисте (Деян. 3, 15.). Какой пластырь для такой язвы? Какое очшцение от такой скверны? Какое спасение в такой погибели»? – Петр говорит: покайтеся, и да крестится кийждо вас во имя Иисуса Христа, Господа нашего, во оставление грехов, и приимите дар Святого Духа (Деян. 2, 38.). О неисповедимое Божие человеколюбие! Не надеются спастись, и сподобляются Святаго Духа! Видишь силу крещения. Если кто из вас хульными словами распинал Христа, если кто из вас по неведению отвергся Его пред людьми, если Кто лукавыми делами произвел то, что хулится учение Его; то, принесши покаяние, да будет благонадежен; таже благодать готова и ныне.