5 ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ СЛОВО К ПРОСВЕЩАЕМЫМ, ГОВОРЕННОЕ БЕЗ ПРИУГОТОВЛЕНИЯ В ИЕРУСАЛИМЕ, О ВЕРЕ.
Чтение из послания к Евреям: есть же вера уповаемых извещение, вещей обличение невидимых; в сей бо свидетельствовани быша древнии, и проч. (Евр. 11, 1. 2.).
1.) Какое достоинство дает вам Господь, из чина оглашенных вводя вас в чин верных, сие изображает Апостол Павел, говоря: верен Бог, Им же звани бысте в общение Сына Его Иисуса Христа (1 Кор. 1,9.). Как Бог называется верным; так и ты приемлешь то же наименование, приемли с тем и высокое достоинство. Ибо именуется Бог, как благим, и праведным, и Вседержителем, и Творцем всяческих, так и верным. Суди же поэтому, в какое восходишь достоинство, готовясь принять на себя одинаковое с Богом именование.
2.) Посему здесь ищется прочее, да верен кто обрящется по совести (1 Кор. 4, 2.). Ибо мужа верна дело обрести (Притч. 20, 6.). Ищется же не для того, чтобы мне открыл ты совесть свою, потому что не от человеческаго дне будешь судим (1 Кор. 4, 3.), но чтобы нелживость веры открыл ты Богу, испытующему сердца и утробы (Псал. 7, 10.), и знающему помышления человеческия. Муж верный есть нечто великое; он богатее всякаго богатаго. Верному весь мир богатство (Притч. 17, 6.); потому что презирает и попирает он это. Богатеющие видимым и приобретающие много – нищи душевно; чем больше собирают, тем паче снедаются желанием недостающаго им. А муж верный (что всего удивительнее), богат ли в нищете. Ибо зная, что должно иметь только пищу и одеяние, и сим оставаясь доволен (1 Тим. 6, 8.), попирает богатство.
3.) И не у нас только одних, носящих на себе имя Христово, достоинство веры велико, но и всё, что совершается в мире, даже теми, которые чужды Церкви, совершается верою. Верою законы супружества сочетавают во едино далеких между собою, и по вере в брачныя обязательства человек чужой делается участником в обладании рабами и имением другаго. Верою держится и земледелие. Кто не верит, что получит плод, тот не станет переносить труды. По вере люди пускаются в море, вверив себя малому древу, самую твердую из стихий землю меняют на непостоянное стремление волн, неизвестным предаваясь надеждам и имея только веру, которая для них надежнее всякаго якоря. Поэтому верою держится большая часть дел человеческих, и в этом, как сказано, уверены не мы одни, но и те, которые вне Церкви. Ибо хотя не принимают они Писаний, выдают же свои какия-то учения, но и эти учения принимают верою.
4.) К истинной вере призывает вас и сегодня бывшее чтение, указывая вам путь, как и вы должны благоугождать Богу. Ибо сказано, что без веры не возможно угодити Богу (Евр. 11, 6.). Решится ли когда человек служить Богу, если не верует, что Он Мздовоздаятель бывает? Будут ли хранить, отроковица – девство, и юноша – целомудрие, если не веруют, что для непорочности есть неувядаемый венец? Вера есть око, которое просвещает всякую совесть, и сообщает разумение; ибо Пророк говорит: и аще не уверите, ниже имате разумети (Иса. 7, 9.). Вера заграждает уста львов (Евр. 11, 33.), подобно Даниилу; ибо Писание говорит о нем: и изведен бысть Даниил из рва, и всякаго тления не обретеся на нем, яко верова в Бога своего (Дан. 6, 23). Что страшнее диавола? Но и против него не имеем другаго оружия, кроме веры, – этого невещественнаго щита против невидимаго врага. Диавол мещет в нас разными стрелами, чтобы состреляти во мраце (Псал. 10, 2.) не трезвящихся. Но, когда враг невидим, имеем у себя крепкую оборону – веру, по слову Апостола: над всеми же восприимше щит веры, в нем же возможете вся стрелы лукаваго разжженныя угасити (Ефес. 6, 16.). Диавол часто бросает разжженную стрелу похотения срамных удовольствий, но вера, напоминая суд и охлаждая ум, угашает стрелу сию.
5.) Длинно слово о вере, и продолжения целаго дня не достанет нам на то, чтобы передать оное. Но достаточно нам пока из ветхаго завета указать в пример одного Авраама; потому что мы стали сынами его по вере. Он оправдался не делами только, но и верою: Много было заслуг его, но не за них наречен другом Божиим, а когда уверовал (Иак. 2, 23.). И всякое дело свое совершал он по вере. По вере оставил родителей, по вере оставил отечество, и страну и дом. Посему, как он оправдался, так и ты оправдайся. Мертв уже был он телом для чадородия, потому что сам был стар, и престарелую имел супругу – Сарру, и не оставалось уже никакой надежды иметь детей. Бог обещает старцу рождение сына. И не изнемог Авраам верою, не усмотри своея плоти уже умерщвленныя (Рим. 4, 19.); взирая не на телесную немощь, но на силу Дающаго обетование, понеже верна непщева Обетовавшаго (Евр. 11, 11.), от тел как бы омертвевших сверх чаяния приобрел сына. И по приобретении, когда получил повеление принести сына в жертву, хотя слышал сказанное: во Исааце наречется тебе семя (Быт. 21, 12), приносит Богу единороднаго, веруя яко и из мертвых воскресити силен есть Бог (Евр. 11, 19). Связав сына и возложив на дрова, приносит его произволением; и только по благости Бога, Который, вместо чада, дает овна, приемлет сына живым. И сверх сего, будучи верным, запечатлен в правду, приял обрезание, печать веры, яже в необрезании (Рим. 4, 11.), прияв вместе обетование, что будет отцем многих народов.