6.) Посмотрим же, как Авраам отец многих народов! Нет спора, что он отец Иудеев по плотскому преемству. Но если будем обращать внимание на плотское преемство, то принуждены будем изречение сие признать ложным; потому что Авраам не всем нам отец по плоти; напротив того пример веры его делает всех нас сынами. Авраамовыми. Почему же, и как это? Для людей невероятное дело воскреснуть кому-либо из мертвых, как невероятное также дело от омертвевших старцев ожидать чадородия. Но мы веруем во Христа, о Котором возвещается, что Он распят на древе, умер и воскрес. Таким образом уподоблением в вере усыновляемся мы Аврааму, и тогда в следствие веры, подобно ему, приемлем духовную печать, обрезываемые в крещении Духом Святым, краеобрезанием не тела, но сердца, как говорит Иеремия: обрежите Богу обрезание сердца вашего (Иер. 4, 4.), и по слову Апостола: во обрезании Христове спогребитеся Ему крещением и проч. (Кол. 2, 11. 12.).
7.) Если соблюдем веру сию; то будем неосуждены, и украсимся добродетелями всякаго рода. Ибо вера так сильна, что делает людей легкими, и могут они ходить по морю. Петр был подобный нам из плоти и крови человек, поддерживавший жизнь такою же, как и мы, пищею; но сказал Иисус: прииди, и он, уверовав, хождаше по водам (Мф. 14, 29.); потому что для него вера была на водах надежнее всякой опоры, и тяжелое тело возносилось вверх легкостию веры. Но пока он веровал, дотоле безопасно шел по водам; а как скоро поколебался в вере, начал утопать. С постепенным изнеможением веры увлекалось в воду и тело его. И видя немощь его, Целитель душевных немощей Иисус сказал ему: маловере, почто усумнелся еси (31)? И опять, подкрепляемый Державшим его за руку, как скоро снова уверовал, руководимый Владыкою, вновь приемлет туже силу ходить по водам. Ибо о сем не прямо упомянуло Евангелие, сказав: и влезишм им в корабль (32.). Не говорит, что Петр плыл, а потом взошел на корабль, но дает разуметь, что, какое разстояние прошел Петр, идя к Иисусу, такое же прошедши и обратно, взошел на корабль.
8.) Вера же имеет столько силы, что спасается не один только верующий, но по вере одних спасались и другие. Капернаумский разслабленный не имел веры; но веровали те, которые принесли и свесили его с кровли. Ибо в больном, вместе с телом, болела и душа. И не подумай, что обвиняю его напрасно; само Евангелие сказало: видев Иисус, не его веру, но веру их, говорит разслабленному: востани (Мф. 9, 2. 6.). Веровали принесшие, а изцелением воспользовался разслабленный.
9.) Желаешь ли достовернее узнать, что верою одних спасаются другие? Скончался Лазарь. Прошел день, два и три; телесныя связи распались, и гнилость начала уже поядать тело его. Как же мог уверовать и умолять за себя Избавителя четверодневный мертвец? Но чего не доставало умершему, то восполнено родными его сестрами. Ибо сестра припала к ногам пришедшаго Господа; и когда на вопрос: где положисте его, отвечала: Господи, уже смердит; четверодневен бо есть; Господь говорит: аще веруеши, узриши славу Божию (Иоан. 11, 34. 39. 40.), как бы выражая сим; «недостаток веры умершаго ты восполни». И столько превозмогла вера сестер, что из врат адовых вызвала мертваго. Так другие, уверовав за других, возмогли воскрешать мертвых; не тем ли паче приобретешь пользу ты, если искренно будешь веровать сам за себя? Но если ты и неверен, или маловерен, то Господь человеколюбив, и преклоняется к тебе кающемуся. Скажи только и ты благопризнательно: верую Господи, помози моему неверию (Марк. 9, 24.). Если же почитаешь себя верующим, но не имеешь еще совершенства веры; то и тебе, подобно как Апостолам, потребно сказать: Господи, приложи нам веру (Лук. 17, 5.). Ибо имеешь то, что от тебя, гораздо же больше приимешь того, что от Него.