10.) Понятие веры по именованию одно, но делится на два вида; один вид веры – вера догматическая, соглашение души на что-либо. И она полезна душе, как говорит Господь: слушаяй словес Моих, и веруяй Пославшему Мя, имать живот вечный: и на суд не приидет (Иоан. 5, 24.); и еще: веруяй в Сына несть осужден (3, 18), но прейдет от смерти в живот (5, 24). Великое подлинно Божие человеколюбие! Праведники благоугождали Богу многие годы; но что приобрели они, преспевая в многолетнем благоугождении, то ныне Иисус дает тебе за один час. Ибо, если ты уверуешь, что Иисус Христос есть Господь, и яко Бог Того воздвиже из мертвых, спасешися (Римл. 10, 9.), и Тем, Кто ввел разбойника в рай, и ты преселен будешь в рай. И не колеблясь веруй, что сие возможно. Ибо уверовавшаго разбойника в один час Спасший на сей святой Голгофе Сам спасет и тебя уверовавшаго.
11.) Другой же вид веры есть вера даруемая Христом, как дарование благодати. Овому бо Духом дается слово премудрости, иному же слово разума о том же Дусе: другому же вера тем же Духом: иному же дарования исцелений (1 Кор. 12, 8. 9.). Сия по благодати Духом даруемая вера есть не только догматическая, но и превыше человеческих сил действенная. Если имеет кто веру сию, то скажет горе сей: прейди отсюду тамо, и прейдет (Мф. 17, 20.). Ибо, как скоро по вере кто скажет сие, веруя, что действительно так будет, к не размыслить в сердце своем (Марк. 11, 23.), то приемлет он тогда благодать. О сей-то вере сказано: аще имате веру, яко зерно горушно (Матф. 17, 20.). Как горчичное зерно по величин своей мало, а по действию сильно, и посеянное на малом пространстве раскидывает вокруг большия ветви, а когда выростет, может укрывать и птиц; так в вера в самое краткое мгновение производит в душе много добраго; потому что душа представляет себе Бога, и будучи озарена верою, сколько возможно ей, созерцает Бога, также обтекает пределы мира; и прежде скончания века сего видит уже суд и мздовоздаяние по обетованиям. Посему имей ту веру в Бога, которая от тебя самого, чтобы приять и от Него ту, которая превыше человеческих сил действенна.
12.) А что касается до веры изучаемой и исповедуемой; то приобрети и блюди одну ту, которая предается тебе ныне Церковию, и подтверждается всем Писанием. Поелику же не все могут читать Писания; но одним простота, а другим какое-либо занятие, препятствуют в приобретении знания; то, чтобы не погибла какая душа от неведения, все учение веры заключаем в немногих стихах. И мне желательно, чтобы вы помнили его слово в слово, и со всякою рачительностию повторяли между собою, не записывая онаго на бумагу, но начертав памятию в сердце, остерегались, чтобы, во время занятия вашего сим учением, никто из оглашенных не услышал преданнаго вам; желательно также, чтобы сие исповедание веры во всякое время жизни служило для вас напутствием, и вы кроме него не принимали другаго исповедания, даже если бы мы переменили мысли, и стали говорить противное тому, чему учим теперь, или если бы захотел обольстить вас ангел сопротивный, преобразившись в Ангела светлаго. Ибо аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче еже приясте, анафема да будет (Гал. 1, 8. 9.). И пока запомни самыя речения сего исповедания, какия слышишь, а в свое время выслушивай и подтверждение из Священнаго Писания на каждое заключающееся в нем речение. Ибо изложение веры не по человеческому разсуждению составлено, но из всего Писания выбрано самое существенное, и составляется из сего одно учение веры. Как горчичное семя в малом зерне содержит много ветвей: так и сие изложение веры в немногих словах объясняет все ведение благочестия, заключающееся в ветхом и новом завете. Итак видите, братия, храните предания (2 Сол. 2, 15), какия приемлете теперь, и напишите их на скрижали сердца вашего (Прит. 7,3.).
13.) Соблюдайте с благоговением, чтобы иных, когда обленятся, не расхитил враг, и чтобы какой еретик не извратил преданнаго вам. Ибо вера есть вдание купцам сребра, какое мы ныне приобрели (Лук. 19, 23.), и Бог у вас потребует отчета в этом залоге. Засвидетельствую (1 Тим. 5, 21.), как говорит Апостол, пред, оживляющим всяческая, и Христом Иисусом свидетельствовавшим при Понтийстем Пилате доброе исповедание, соблюсти сию преданную вам веру не скверну, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа (6, 13. 14.). Теперь вверено тебе сокровище жизни, и Владыка потребует залога сего в явление Свое, еже во своя времена явит блаженный и един сильный, Царь царствующих и Господь господствующих, един имеяй безсмертие, и во свете живый неприступнем, Егоже никто же видел ест от человек ниже видети может (15, 16.). Ему слава, честь и держава во веки веков! Аминь.