31.) Три было ученика у Манеса: Фома, Вадда и Ерма. Никто да не читает Евангелия от Фомы, Оно писано не одним из двенадцати Апостолов, но одним из трех злых Манесовых учеников. Никто да не входит в сношения с душегубцами Манихеями, которые притворно выказывают суровость поста употреблением воды с соломою, клевещут на Творца снедей, и поглощают самыя лучшия снеди, учат, что, если вырвет кто былинку, сам обращается в нее. Но если, кто вырывает былинку, или что-либо из овощей, тот обращается в это; во сколько былинок обратятся земледельцы и садовники? Очень велико число былинок, на которыя, как видим, садовник налагает свой серп; в которыя же из них превратится он? Вот подлинно учения, исполненныя смеха, достойныя осуждения и позора! Один и тот же пастух овец и овцу принес в жертву и волка убил: в кого же из них превратится он? Многие из людей ловили сетьми рыб, ходили на охоту за птицами, в которую же из них превратятся они?
32.) Пусть же отвечают эти порождения праздности – Манихеи, которые сами ничего не делают, и пожирают достояние делающих. С улыбающимся лицем принимают приносящих им снеди, и вместо благословений воздают им проклятиями. Ибо, если неразумный какой человек принесет им что-нибудь, – Манихей говорит ему: «постой не много за дверью, и благословлю тебя». Потом, взяв в руки хлеб (в этом признавались покаявшиеся из них), говорит он хлебу: «не я тебя сотворил», и изрыгает проклятия на Всевышняго, клянет Сотворившаго, и потом уже ест сотворенное. Если ненавидишь ты снеди, то почему с улыбающимся лицем взираешь на принесшаго? Если благодарен ты принесшему; то почему изрыгаешь хулу на уготовавшаго и создавшаго Бога? И еще говорит Манихеи: «не я тебя сеял; да разсеется посеявший тебя! Не я пожал тебя серпом: да пожнется пожавший тебя? Не я испек тебя на огне; да испечется испекший тебя»! – Прекрасное воздаяние благодарности!
33.) Велико зло, но мало еще в сравнении с прочим. Не осмеливаюсь при мужах и женах описывать их омовения. Не осмеливаюсь выговорить, во что омокают они смокву и дают жалким людям. Пусть сделан будет только намек. Стоит только представить, что бывает у мужей во время сна, и у жен во время очищений. Подлинно оскверняем уста, говоря это. Ненавистнее ли их Еллины? Беднее ли их Самаряне? Нечестивее ли их Иудеи? Больше ли их нечисты любодеи? Любодей на один час по похоти впадает в блуд, и осуждая свой поступок, знает, что ему, как оскверненному, нужно омовение, сознает гнусность своего поступка. А Манихей это самое возлагает среди мнимаго своего жертвенника, и сквернит уста и язык. Из таких ли уст, человек, примешь ты учение? И встретившись с Манихеем, станешь конечно приветствовать его лобзанием? Не говоря же о прочем нечестии, не побежишь ли от оскверненнаго – от людей, которые хуже всякаго непотребнаго, гнуснее всякой блудницы?
34.) О сем извещает тебя Церковь, и учит, и сама прикасается к этой тине, чтобы ты не погряз в ней, описывает язвы, чтобы тебе не быть уязвленным. Для тебя же достаточно только знать; но удерживайся от того, чтобы изведать опытом. Бог посылает гром; все трепещем, а они хулят. Бог посылает молнию; все преклоняемся до земли, а они против небес изощряют злоречивый язык. Иисус говорит об Отце Своем: солице Свое сияет на злыя и благия, и дождит на праведныя и на неправедныя (Матф. 5, 45.); они же говорят, что дожди бывают от любострастнаго неистовства, осмеливаются говорить, что на небе есть какая-то благообразная дева с благообразным юношею, что, в одно время с верблюдами или волками, и у них бывает срамная похоть, и во время зимы юноша с неистовством гоняется за девою, дева, как говорят они, бежит, а юноша старается догнать, и догоняя, проливает пот, из сего-то пота происходит дождь. Так написано в манихейских книгах. Мы сами читали это, не поверив пересказывающим; для вашей безопасности полюбопытствовали мы узнать эту их пагубу.
35.) Но да избавит нас Господь от такого заблуждения! А вам да дарует вражду против змия, чтобы, как они блюдут вашу пяту, так и вам бы попирать их главу! Содержите в памяти сказанное: какое согласие между нашим учением и учением их? Какое сравнение света со тмою? Какое сравнение между благочинием Церкви и срамотою Манихеев? Здесь порядок, здесь знание дела, здесь благочиние, здесь непорочность, здесь и воззреть на жену с вожделением предосудительно, здесь брак честен, здесь постоянное воздержание, здесь равноангельное достоинство девства, здесь вкушение пищи с благодарением, здесь благопризнательность к Создателю всяческих, здесь покланяются Отцу Христа, здесь учат страху и трепету пред Тем, Кто дает дождь; здесь возсылают славословие Тому, Кто производит громы и молнии.